Известные люди мира что говорят про курдов. Курды: самое важное

Немногие сегодня знают, кто такие курды и где они живут? А ведь к курдам относится большое количество людей. Курдистан — юго-западная территория азиатского материка, которую в абсолютном или относительном большинстве населяют курды. Курдистан — не государственно-политическое, а этнографическое название, поскольку он расположен на территории четырех государств:

Сегодня курдов насчитывается, по разным оценкам, от 20 до cвыше 30 млн человек. В Турции проживают 14—15 млн курдов, в Иране — около 4.8—6.6 млн, Ираке — около 4—6 млн и Сирии — около 1—2 млн. Почти 2 млн курдов разбросаны по странам Европы и Америки, где они создали мощные и организованные общины. В странах бывшего СССР насчитывается 200—400 тыс. курдов, в основном в Азербайджане и Армении .

Курды являются ираноязычным народом, проживающим на территориях Турции, Ирана, Сирии, Ирака, а также частично в Закавказье. Курдский народ говорит на двух диалектах — курманджи и сорани.
Курды — один из древнейших народов Ближнего Востока. О предках курдов древние египетские, шумерские, ассиро-вавилонские, хеттские, урартские источники стали сообщать довольно рано. Известный востоковед доктор исторических наук М. С. Лазарев писал, что «очень трудно найти народ, который на своей национальной территории жил бы так долго…» . С точки зрения Н. Я. Марра, «курды сохраняют элементы древней культуры Переднего Востока потому, что они являются потомками автохтонного населения… » — писал 0. Вильчевский (1-70). Ученые — академики Н. Я. Марр, И. М. Дьяконов, В. Ф. Минорский, Г. А. Меликишвили, И. Шопен, П. Лерх, профессор Эгон фон Эльктедт, Амин Заки, Гурдал Аксой и другие в числе предков курдов называют древние племена кутиев, луллубеев, хурритов, касситов, мадов (мидийцев) , кардухов, урартцев, халдов, маров, киртиев и других обитателей седого Ближнего Востока. Курды как потомки этих племен своими корнями уходят в далекое историческое прошлое

Курды — самый большой народ, не имеющий собственного государства. Курдская автономия существует только в Ираке (Курдское Региональное Правительство Ирака).

Этот народ борется за создание Курдистана уже более двадцати лет. Стоит отметить, что курдскую карту разыгрывают все мировые державы. Так, например, Израиль и США, которые являются союзниками Турции, поощряют её борьбу с курдским движением. Россия же, Греция и Сирия поддерживают Рабочую партию Курдистана.




Такой интерес других государств к Курдистану можно объяснить и их заинтересованностью богатыми природными ресурсами территории, населённой курдами. Одним из важнейших ресурсов является нефть.

Из-за довольно выгодного географического и стратегического положения Курдистана с давних времён иноземные завоеватели обращали особенное внимание на эти земли. Поэтому со времен образования Халифа и до настоящего момента курды вынуждены были вести борьбу против поработителей. Стоит отметить, что курдские династии во времена раннего феодализма имели значительное политическое влияние на Ближний Восток и правили не только в отдельных княжествах, но и в таких крупных странах как Сирия и Египет.

В 16 веке в Курдистане началась череда непрекращающихся войн, причиной которых стали Иран и Османская империя, спорившие за обладание его землями.

Согласно Зохабскому договору (1639 г.), ставшему итогом этих войн, Курдистан разделился на две части — Турецкую и Иранскую. Впоследствии это событие сыграло роковую роль в судьбе народов Курдистана.

Османское и иранское правительство постепенно ослабляли, а затем ликвидировали курдские княжества с целью закабалить Курдистан в экономическом и политическом плане. Это привело к усилению феодальной раздробленности страны.

Правительство Османской империи втянуло курдов против их воли в первую мировую войну, что впоследствии привело к разорению края и разделу его на четыре части: турецкую, иранскую, иракскую и сирийскую.

Происхождение курдов

Происхождение курдов в настоящее время является предметов дискуссий и споров. Согласно нескольким гипотезам, этот народ имеет:



• Скифо-мидийское происхождение.


• Яфетическое.


• Северная Месопотамия.


• Иранское плато.


• Персия.



Очевидно, что в формировании курдского народа принимали участие многие из представителей указанных местностей.

Вероисповедание курдов

В Курдистане существует несколько религий. Основная часть населения курдов (75%) исповедует ислам суннитского толка, также есть мусульмане-алавиты и шииты. Небольшая доля населения исповедует христианство. Кроме того, 2 млн привержены доисламской религии «Езидизма» называющих себя Езидами.. Однако, несмотря на вероисповедание, каждый курд считает своей исконной религией зороастризм.

Говоря о езидах всегда нужно помнить:



• ЕЗИДЫ один из древних народов Месопотамии, говорят на диалекте курманджи курдского языка - культура идентично с курдским, религия езидизм.




• ЕЗИД рождается от отца курда-езида, а матерю может быть любая порядочная женщина.


• ЕЗИДИЗМ исповедуют не только курды-езиды, но и иные представители курдского народа.


• ЕЗИДЫ - это этнические курды, исповедуют древнекурдскую религию езидизм.



Суннизм является доминирующей ветвью ислама. Кто такие сунниты курды? Вероисповедание их основано на «сунне», представляющей собой свод правил и устоев, которые были основаны на примере жизни пророка Мухаммеда.

Курдский народ — самый крупный по численности, имеющий статус «национального меньшинства». Численность курдов в мире не имеет точных данных. В зависимости от источников, эти цифры очень разнятся: от 13 до 40 млн. человек.

Проживают представители этой народности в Турции, Ираке, Сирии, Иране, России, Туркменистане, Германии, Франции, Швеции, Нидерландах, Германии, Британии, Австрии и многих других странах мира.

Курды в Турции сегодня

В настоящее время в Турции живёт около 1,5 миллионов курдов, которые говорят на курдском языке.

В 1984 году Рабочая партия Курдистана вступила в войну, (которая длится и до настоящего момента) с официальными властями Турции. Курды в Турции сегодня требуют провозглашения единого и независимого государства — Курдистан, который объединит все территории, населённые курдами.

Сегодня курдский вопрос — один из ключевых в обсуждениях дальнейшего пути евроинтеграции Турции. Требования Европы предоставить курдскому народу автономность и права, соответствующие европейским стандартам, пока остаются нереализованными. Эти обстоятельства во многом объясняют причину, почему турки не любят курдов.

Традиции и обычаи курдов

В связи с тем, что курды не имеют собственного официального государства, определённого политического статуса в мире, не многие знают, кто такие курды. История и культура этого народа, между тем, отличается своим богатством и многогранностью.



• С согласия девушки жених может её похитить. Если это происходит против воли родителей, ему приходится везти её в дом шейха, причем, в случае, если родные настигнут беглецов, то могут их убить. Если же молодые успеют укрыться в доме шейха, то последний вручает родителям невесты выкуп, и стороны примиряются.


• Курдская женщина имеет право выбирать себе в мужья любимого мужчину. Как правило, выбор дочери и родителей совпадает, однако, в противном случае, отец или брат могут насильно выдать девушку замуж за того человека, которого посчитают достойным кандидатом в мужья. При этом отказ девушки этому кандидату считается страшным позором. Развестись с женой также считается позором, и такие случаи встречаются крайне редко.


• Свадьба курдов может длиться до семи дней, и её продолжительность зависит от материального положения хозяев. Это очень напоминает свадебные традиции Турции .


• Если родственники жениха живут далеко от родственников невесты, то играют две свадьбы, а в случаях, когда молодые проживают на небольшом расстоянии друг от друга — празднуют одну большую свадьбу.


• Свадебные торжества у курдов пышные и дорогостоящие, поэтому родители сына копят деньги для свадьбы на протяжении долгого времени. Впрочем, расходы окупаются подарками гостей, в качестве которых, как правило, выступают овцы или деньги.


• Угощения на свадьбы или другие праздники состоят из риса и мяса. Мужчины и женщины отмечают праздники порознь в разных палатках.


• Кровная месть актуальна у курдов и до настоящего времени. Причинами ссор могут быть нехватка воды, пастбищ и т. д. Однако современные курды всё чаще решают конфликты с помощью платы. Известны и такие случаи, когда в качестве платы выступала женщина или девушка, которую выдавали замуж врагу, и стороны примирялись.




• Многие курдские женщины и девушки ходят в брюках, что объясняется удобством при верховой езде на лошадях. Украшениями для женщин служат золотые и серебряные монеты.


• В супружеских отношениях курды моногамны, за исключением беков, которые могут жениться повторно для того, чтобы укрепить родственные связи.


• Отличается этот народ и своим уважительным отношением к представителям других религий, независимо от того, какая вера у курдов, они могут участвовать в религиозных церемониях иных конфессий.


• Также курды отличаются своим дружелюбием по отношению к другим национальностям, однако не терпят ситуаций, связанных с притеснением их языков, обычаев и порядков.



Борьба курдов за независимость



Первая попытка создания независимого курдского государства была предпринята в 1840-х годах Бадрхан-беком, эмиром области Бохтан (со столицей Джезире). В году он начал чеканить монету от собственного лица и совершенно перестал признавать власть султана. Однако летом г. Бохтан был занят турецкими войсками, эмират ликвидирован, с сам Бадрхан-бек взят в плен и сослан (ум. В 1868 г. в Дамаске).

Новую попытку создать независимый Курдистан предпринял племянник Бадрхана Езданшир. Он поднял восстание в конце г., воспользовавшись Крымской войной; вскоре он сумел взять Битлис , а за ним и Мосул. После этого Езданшир начал готовить наступление на Эрзерум и Ван. Однако попытка соединиться с русскими не удалась: все его гонцы к генералу Муравьеву были перехвачены, а сам Езданшир был заманен на встречу с турецкими представителями, схвачен и отправлен в Стамбул (март г.) После этого восстание сошло на нет.

Следующую попытку создания курдского государства предпринял шейх Обейдулла в г. Обейдулла, верховный руководитель суфийского ордена Накшбанди, пользовавшийся большим уважением в Курдистане как по своему положению, так и за личные качества, созвал в июле 1880 г. в своей резиденции Нехри съезд курдских вождей, на котором выдвинул план: создать независимое государство, а для того сначала напасть на Персию (как более слабого противника), овладеть Иранским Курдистаном и Азербайджаном и, опираясь на ресурсы этих провинций, повести борьбу против Турции. План был принят, и в августе того же года началось вторжение курдов в Иранский Азербайджан. Оно сопровождалось восстанием местных курдских племен; отряды восставших подошли к самому Тебризу. Однако Обейдулла со своими основными силами замедлил при осаде Урмии, в конце концов был разбит и вынужден возвратиться в Турцию. Там он был арестован и сослан в Мекку, где и умер.

В это время в Курдистан все более проникает из Европы идеология национализма ; ее пропаганду вела первая курдская газета —«Курдистан», которую выпускали с г. в Каире потомки Бадрхана.

Новый подъем национального движения в Курдистане наступил после Младотурецкой революции года. Возникает и тотчас приобретает популярность националистическое общество «Возрождение и прогресс Курдистана», главой которого был вернувшийся из ссылки шейх Абдель-Кадер — сын Обейдуллы; вслед затем возникает «Лига Курдистана», ставившая своей целью создать «Курдистан бейлик» (курдское княжество) то ли в составе Турции, то ли под протекторатом России или Англии — в этом отношении были разногласия. С ней был связан шейх племени барзан Абдель-Салям, поднявший ряд восстаний в 1909—1914 г.. и особенно Молла Селим, ставший лидером восстания в Битлисе в марте 1914 г.

Что же касается Турецкого Курдистана, то курды, боявшиеся попасть под власть армян и западных держав, поддались на агитацию Мустафы Кемаля , обещавшего им полную автономию в совместном курдско-турецком мусульманском государстве, и поддержали его в ходе греко-турецкой войны. В результате в 1923 г. был заключен Лозаннский мирный договор, в котором о курдах вообще не упоминалось. Этот договор определил современные границы между Ираком, Сирией и Турцией, разрезавшие бывший Османский Курдистан.


После этого кемалистское правительство начало проводить политику «тюркизации» курдов. Ответом явились восстание, поднятое в начале 1925 г. шейхом Саидом Пираном. Восставшие овладели г. Генчем, который шейх Саид провозгласил временной столицей Курдистана; далее он намеревался захватить Диярбекир и провозгласить в нем независимое курдское государство. Однако штурм Диярбекира был отбит; вслед за тем восставшие были разбиты под Генчем, руководители восстания (включая шейха Абдул-Кадыра, сына Обейдуллы) взяты в плен и повешены.

Новое восстание турецких курдов началось в г. в Араратских горах. Оно было организовано обществом «Хойбун» (Независимость); восставшие попытались сформировать регулярную армию под командованием бывшего полковника турецкой армии Ихсана Нури Паши; была создана и гражданская администрация под руководством Ибрагима-паши. Восстание было подавлено в г. Последним массовым движением турецких курдов было движение курдов-заза (племя, говорящее на особом диалекте, исповедующее алавизм и ненавидевшее мусульман) в Дерсиме. До г. Дерсим пользовался фактической автономией. Преобразование этой области в вилайет Тунджели с особым режимом управления вызвал восстание под руководством дерсимского шейха Сеида Реза. Посланный против восставших армейский корпус не добился успеха. Однако командир корпуса генерал Альпдоган заманил Сеида Резу в Эрзерум на переговоры, где курдский вождь был арестован и вскоре повешен. Восстание было подавлено только в г. В результате установившегося в Турецком Курдистане режима военно-полицейского террора, запрета курдского языка, курдской национальной одежды и самого названия «курды» (кемалистские ученые объявили курдов «горными турками», якобы одичавшими и забывшими исконный турецкий язык), а также массовых депортаций курдов в Западную и Центральную Анатолию курдское движение в Турции на долгие годы было уничтожено, а курдское общество — деструктурировано.

Центром курдского движения в это время стали Иракский и Иранский Курдистан. В г. в Сулеймание вновь поднимает восстание Махмуд Барзанджи. Восстание было подавлено, но тотчас вслед за тем вспыхнуло восстание шейха Ахмеда в Барзане (1931—1932). В 1943—1945 годах в Барзане происходит новое восстание под руководством 1975 г. В ходе восстания Барзани удалось добиться формального признания за курдами Ирака права на автономию; однако, в конце концов он потерпел поражение. Поражение восстания спровоцировало раскол в движении иракских курдов: от Демократической партии Курдистана откололся целый ряд левых партий, летом 1975 г. оформившихся в Патриотический союз Курдистана под руководством Джаляля Талабани .

В начале г., в связи с исламской революцией в Иране, власть в Иранском Курдистане оказалась практически в руках курдов. Однако уже в марте начинаются вооруженные столкновения между отрядами Демократической партии Иранского Курдистана и посланными из Тегерана «Стражами исламской революции». В начале сентября иранцы начали массированное наступление, сопровождавшееся массовыми казнями жителей захваченных селений начиная от 12—13 лет. В результате, правительственным силам удалось взять под свой контроль основную часть Иранского Курдистана.

В трагическом положении оказались иранские и иракские курды во время Ирано-Иракской войны 1980—1988 гг., когда первые пользовались поддержкой Багдада, а вторые — Тегерана; на этой почве происходили вооруженные столкновения между отрядами иракских и иранских повстанцев.

В марте года в результате поражения иракских войск, в Иракском Курдистане вспыхнуло новое восстание. В апреле оно было подавлено Саддамом Хусейном, однако затем силы НАТО , действуя по мандату ООН вынудили иракцев покинуть часть Иракского Курдистана, где был создан так называемый «Свободный Курдистан» с правительством из членов ДПК и ПСК. Окончательное освобождение Иракского Курдистана произошло после падения Саддама Хусейна. В настоящее время там существует формально федеральное, а фактически полунезависимое государство, президентом которого является

В это время в Турции возникает Курдская рабочая партия которую возглавил Абдулла Оджалан по кличке «Апо» («Дядя»), отчего ее приверженцев называют «апочистами». После военного переворота г. ее члены бежали в Сирию, где, получив помощь от сирийского правительства, начали вооружённую борьбу против турецкого государства под лозунгом «Единого, демократического, независимого Курдистана», Первая вооруженная акция была совершена в году, к середине 90-х гг. РПК уже обдала армией не несколько тысяч (по ее собственным утвержденим до 20 тысяч) «герилла» (партизан) и разветвленными политическими структурами в курдской диаспоре по всему миру. Всего в результате боевых действий погибло более 35 тысяч человек. В г. Сирия под нажимом Турции отказалась от поддержки РПК и выслала Оджалана, чем нанесла по партий сильнейший, и как оказалось непоправимый удар; Оджалан был захвачен турками в Кении, судим и приговорен к смертной казни; в настоящее время он находится в тюрьме на о. Имралы.

В настоящее время фактическим центром курдского национального движения является Иракский Курдистан. Среди курдов распространена надежда, что он станет основой будущего независимого и объединенного «Большого Курдистана».

Набиев Вакиль Гусейнович (курдский Nabîêv Vakîl, родился 1 августа 1982 года) — вице-президент Ассоциации «БАРБАНГ» курдов Казахстана.Вакиль родился 1 августа 1982 года. В 1999 году окончил среднюю школу №19 Илийского района Алматинской области. После окончания школы поступил на факультет международных отношений по специальности «Международное право» АГУ им. Абая, который окончил в 2004 году. Затем, в 2010 году, с отличием окончил экономический факультет в университете «Туран». В настоящее время является магистром второго курса КазНПУ им. Абая по специальности «Культурология». Работает над научной темой «Культура курдской диаспоры Казахстана: история и современность». Член «Народно-Демократической партии «Нур Отан», член правления Ассоциации «БАРБАНГ» курдов Казахстана. В 2005-2011 годах работал в ТОО «ABS Строй» заместителем директора, в 2011-2012 годах главным специалистом–главным юрисконсультом отдела юридической службы Департамента казначейства по г. Алматы КК МФ РК. С 2009 по 2013 годы является председателем молодежного комитета Ассоциации «БАРБАНГ» курдов РК. Учитывая общественную деятельность В.Г. Набиева в ассоциации, работу по укреплению межнационального согласия, работу с молодежью по воспитанию ее в духе нового казахстанского патриотизма, на очередном заседании правление Ассоциации «Барбанг» единогласно избрало его на должность вице-президента.

Аль-Камиль

Аль-Камиль (полное имя аль-Малик аль-Камель Насер аль-Дин Абу аль-Ma’али Мухаммед, курдский Al-Kemîl, родился в 1180 году, Каир, Египет — умер в 1238 году, Дамаск, Сирия) — курдский правитель из династий Аюбидов, четвертый султан Египта. Во время своего пребывания на посту Султана, Айюбиды победил два крестовых походов. Во время его правления было достигнуто временное соглашение с крестоносцами, он уступил Иерусалим христианам, и как известно он встретился с Святым Франциском Ассизским в якобы Испытание огнем.

Мохаммад Карим-Хан Занд

Мохаммад Карим-Хан Занд (курдский Kerîm Xanê Zend, родился около 1705 годa - умер 13 марта 1779 года) - правитель Ирана (шах де-факто) с 1763 по 1779 год. Основатель курдской династии Зандов.По поводу своей персоны он не употреблял никогда титула «шах» и отказывался принять царский титул, а использовал выражение Вакиль од-Дауля («Уполномоченный государства»). Он говорил про себя: «Я не король, я просто люблю людей». Он правил как регент от имени Сефевида Исмаила III, которого держал в крепости в почётном плену. Карим-хан был предводителем племени зандов из группы курдов файли. Он был одним из генералов Надир-шаха, и пришёл к власти в ходе междоусобиц, вспыхнувших после смерти Надир-шаха.В 1747 году Карим-хан, Абдолфатх-хан и Али Мардан-хан достигли соглашения о разделе страны и передачи трона Исмаилу III. Однако через некоторое время Али Мардан-хан вторгся в Исфахан и Абдолфатх-хан был убит. Так как соглашение было нарушено, Карим-хан убил Али Мардан-хана и занял весь Иран, кроме Хорасана, где правил слепой сын Надир-шаха Шахрох. В 1750 году он сделал своей столицей Шираз. Захватив в 1763 году южную часть Азербайджана он завершил объединение Ирана.

По мнению историков, он проявил себя как один из лучших правителей в истории страны. Он заботился о её процветании, блестяще отстроил Шираз, воздвигнув роскошные мавзолеи над гробницами великих персидских поэтов - Саадии Хафиза; будучи сам неграмотным, покровительствал поэтам и учёным; к тому же лично отличался гуманным и великодушным характером. Единственный недостаток, который не могли простить ему персы, было пристрастие к вину. Он поддерживал хорошие отношения с Британской империей, Британская Ост-Индская компания основала торговый пост на юге Ирана.

Мохаммад Карим-хан умер 13 марта 1779 года, после чего сразу начались междоусобицы среди его родственников. Похоронен Карим-хан в небольшом павильоне, построенном для приема иностранных послов, недалеко от крепости Арг в Ширазе, в котором в наше время расположен музей Парс. Весной 1791 года Ага Мохаммед Шах Каджар разрушил Шираз, выкопал прах Керим-хана из могилы и поместил его под порогом своего тегеранского дворца, чтобы, ступая на это место, вспоминать поверженного противника.

Лейла Зана

Лейла Зана (курдский Leyla Zana, родилась 3 мая1961 года, Сильван провинция Диярбакыр, Турция) - курдская правозащитница, бывший депутат турецкого парламента (1991-1994), осуждённая к 15 годам лишения свободы за принесение перед парламентом присяги накурдском

языке.9 ноября 1995 года Европарламент принял решение о присвоении Лейле Занамеждународной премии имени Сахарова за правозащитную деятельность. Однако получить премию она смогла только после своего освобождения в 2004 году.Лейла Зана родилась в мае 1961 года в городке Сильван провинции Диярбакыр, на юго-востоке Турции. Когда ей было 14 лет, родители выдали её замуж за Мехди Зана, являвшегося мэром города Диярбакыра до военного переворота 1980 года. В 1991 году Лейла Зана стала первой курдской женщиной, избранной в турецкий парламент. В течение длительного времени употребление курдского языка в Турции считалось уголовным преступлением. Лишь к началу 1990-х годов он был легализован, однако его употребление в общественных местах все еще находилось под запретом. Так, краткая речь, произнесенная Лейлой Зана на курдском языке в турецком парламенте, обернулась громким скандалом и в дальнейшем стала одним из оснований ее ареста. Зачитав депутатскую присягу на турецком языке, Зана завершила свою речь фразой на курдском языке:«Я приношу эту присягу ради братства между турецким и курдским народами». После запрета Демократической партии, в которую входила Лейла Зана, она лишилась депутатской неприкосновенности и в декабре 1994 года вместе с тремя другими депутатами Демократической партии - Хатипом Дижла, Селимом Садаком и Орханом Доганом, она была арестована по обвинению в государственной измене и членстве в Рабочей партии Курдистана(КРП). Зана категорически отрицала свою вину, однако на основании свидетельских показаний, предположительно полученных под пыткой, Зана и трое её однопартийцев были приговорены к 15 годам тюремного заключения. На судебном заседании она утверждала:«Я не признаю ни одно из предъявленных мне обвинений. Если бы хоть одно из них соответствовало действительности, я взяла бы на себя всю ответственность, даже если это стоило бы мне жизни.Я защищала демократию, права человека и братство между народами, и буду делать это до последнего вздоха». Организация «Международная амнистия» признала Лейлу Зана узником совести. В 1994 году она была удостоена премии Рафто, а в 1995 году Европейский парламентом была удостоенапремии имени А. Д. Сахарова. Она также была удостоена премией Бруно Крайского. Во время пребывания в тюрьме она написала книгу «Записки из тюрьмы».

Дело Лейлы Зана было подано на пересмотр в Верховный апелляционный суд после того, как в 2003 году Европейский суд по правам человека признал вердикт турецкого суда несправедливым. В июне 2004 года Лейла Зана и её однопартийцы были освобождены.

В январе 2005 года Европейский суд по правам человека обязал Турцию выплатить бывшим членам Демократической партии по €9 000 за нарушение права на свободу самовыражения. В 2005 году Лейла Зана вступила в Партию демократического общества (ПДО тур. Demokratik Toplum Partisi, DTP) и продолжила политическую деятельность. 10 апреля 2008 года суд города Диярбакы рприговорил Лейлу Зана к 2 годам тюрьмы по обвинению в распространении «террористической пропаганды»: во время политического митинга в 2007 году бывший депутат турецкого парламента заявила, что у курдов есть 3 лидера - 1-й Президент Автономного Региона Иракский Курдистан Масуд Барзани, 6-й Президент Ирака Джаляль Талабани и находящийся в заключении лидер Рабочей партии Курдистана Абдулла Оджалан. 11 декабря 2009 года Конституционный суд Турции принял решение о запрете Партии демократического общества - по мнению турецких судей, ПДО представляла собой угрозу национальной безопасности государства вследствие своих контактов с Рабочей партией Курдистана. 8 апреля 2010 года турецкий суд приговорил Лейлу Зана к 3 годам тюремного заключения по обвинению в «распространении террористической пропаганды».

В марте 2013 года курдская правозащитница Лейла Зана включена в список претендентов на высшую награду за достижения в области укрепления мира, ежегодно присуждаемую Нобелевским комитетом в г. Осло.

Умид Курдистани

Умид Курдистани (курдский Omîd Kurdistanî, родился в 1963 году, Тегеран, Иран) — американский бизнесмен, миллиардер курдского происхождения, который работает в качестве старшего советника в управлений «Google», и в качестве независимого директора «Vodafone». Умид Курдистани был старшим вице-президентом по международным продажам и полевым операциям в Google, пока он не ушел в отставку 16 апреля 2009 года.Умид Курдистани родился в 1963 году, в городе Тегеран, Иран и с 14-летнего возраста проживает в Калифорнии. Он сделал головокружительную карьеру в «Гугле», возгавлял известную фирму Net.Scype, при чем под его руководством капитализация фирмы за короткое время выросла с 18 млн. до 200 млн долларов. После того он стал одним из главных акционеров Google. Журнал «Таймс» за 2006 г. назвал его в числе 100 наиболее влиятельных людей мира. В настоящее время Умид Курдистани находится на 189 месте из 400 богатейших людей Америки. Его состояние оценивалось в 2,2 млрд. долларов (2009 год). Дважды женат, первая его супруга Бита Дарьябари с которой он прожил 18 лет (1991-2009), с 2011 года по настоящее время состоит в браке с Гизель Хизкок. Имеет двух детей.

Фелакнас Уджа

Фелакнас Уджа (курдский Felaknas Uca, родилась 17 сентября 1976 года, город Целле, Нижняя Саксония, ФРГ) — немецкий политик курдского (езидка) происхождения член Левой партий Германий. С 1999 по 2009 она была депутатом Европейского Парламента Германии, имеет медицинское образование. На данный момент состоит в Социал-демократической партии.
Фелакнас Уджа была в свое время единственным в мире представителем общины езидов парламентарием, пока не был избран законодательный орган Ирака в 2005 году.
Фелакнас Уджа родилась в городе Целле, Нижняя Саксония, ФРГ в семье курдского (езиды) происхождения, иммигрантов родом из Турции. Окончила общеобразовательную школу в Целле. В возрасте 22 лет была избрана членом Европейского Парламента от политической партии Левых (1999 — 2009), где работала в Комитете по вопросам культуры, образования и средств массовой информации. Была членом Комиссии по правам женщин и равноправию. Была координатором по продвижению и сотрудничеству турецкой делегации, а также заместителем главы группы против расизма и по делам мигрантов. Она поддерживает тесные связи с курдскими националистическими группами Турций.Фелакнас Уджа - это успешная женщина, наша современница, личная история которой является прекрасным примером того, что возможно все. Эта женщина реализовала себя во всех сферах своей жизни, состоялись как личность, в свои неполные 40 лет сделала успешную карьеру, создала финансовую независимость. Истории о таких как она вдохновят вас поверить в себя, в свой потенциал, в свою внутреннюю силу!

Кочои Самвел Мамадович

Кочои Самвел Мамадович (курдский Koçoî Samvêl Mamadovîç, родился 11 ноября 1961 года, Тбилиси, Грузинская ССР) - известный российский ученый-правовед, доктор юридических наук, профессор кафедры уголовного права Московского государственного юридического университета имени О.Е. Кутафина (МГЮА), член Диссертационного совета МГЮА, академик РАЕН.Родился в городе Тбилиси 11 ноября 1961 года. После окончания школы в 1978 году поступил на Горьковский факультет Всесоюзного юридического заочного института (ВЮЗИ), который окончил с отличием в 1983 г. В том же году поступил в очную аспирантуру ВЮЗИ по кафедре уголовного права. В 1987 г. защитил кандидатскую, а в 1999 г. — докторскую диссертации. С 1994 по 2011 годы возглавлял Кировский институт МГЮА им. Е.О. Кутафина. Автор более 120 работ по уголовному праву и актуальным проблемам современности, в том числе книг: Ответственноcть за корыстные преступления против собственности. М., 2000; Преступления против собственности. Комментарий главы 21 УК РФ. М., 2001; Геноцид в Иракском Курдистане. Предисловие и научное редактирование. М., 2003 (эту книгу в Кремле Президент Ирака Джаляль Талабани подарил Президенту Российской Федерации В.В. Путину); Терроризм и экстремизм. Уголовно-правовая характеристика. М., 2005; Уголовное законодательство России и зарубежных государств о посягательствах на собственность. М., 2006; Уголовное право. Общая и Особенная части: учебник. М., 2010; Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации (постатейный). М., 2011. Соавтор многих современных учебников по уголовному праву, таких как «Российское уголовное право. Курс лекций». Том 4. Владивосток, 2000; «Энциклопедия уголовного права». Том 18. СПб., 2012.ЗВАНИЯ и заслуги: Заслуженный работник высшей школы Российской Федерации (присвоено Указом Президента Российской Федерации от 27.08.2007 г.); Почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации; Почетный работник юстиции России; Медаль Федеральной службы судебных приставов РФ; Медаль Министерства юстиции Российской Федерации; Почетный знак Президиума РАЕН «За заслуги в развитии науки и экономики России»; Почетный знак Правительства Кировской области «За заслуги перед Кировской областью»; Лауреат конкурса «Журналисты России против террора» (2008 г.) в номинации «Терроризм: история и современность»; Лауреат Всероссийского конкурса на лучшую научную книгу (2010 г.) в номинации «Юриспруденция».

Темур Рашидович Худоев

Темур Рашидович Худоев (курдский Têmûrê Raşîd Xûdoêv, родился в 1940 году в Тбилиси Грузинская ССР) — грузинский акробат курдского (езидского) происхождения, чемпион СССР, Заслуженный мастер спорта Грузии (1959).Родился в курдской (езидской) семье Худоева Рашида Худоевича и Аджоян Хазал Алиевной. В 1961 г. закончил армянскую среднюю школу № 31 г. Тбилиси. С 1954 г. занялся акробатикой при спортивной школе общества «Буревестник». В 1959 г. стал мастером спорта по акробатике. В 1961 г. поступил в Тбилиский Физкультурный институт. В 1965 закончил преподавательский факультет того же иститута. С 1961 г. – 1971 г. ежегодно был чемпионом Грузии по акробатике. С 1961 г. – 1969 г. чемпион Всесоюзного добровольного общества «Трудовые Резервы». В 1969 стал чемпионом СССР и его спортивная карьера на этом закончилась. С 1962 г. – 1971 г. был тренером по акробатике.В 1972 г. в Грузии основал вид спорта – Прыжки на батуте и был тренером по этому виду спорта. В 1976 г. его деятельность дала результаты, когда два его ученика вошли в сборную СССР. В 1976 г. несколько его учеников юношей стали чемпионами СССР. За все время воспитал 40 мастеров спорта СССР. Подготовил чемпионов молодежи СССР, чемпионов спартакиады СССР. В 1986 г. его ученица Русудан Хоперия стала чемпионкой в Спартакиаде Народов СССР в Киеве. В 1988 году Русудан Хоперия стала абсолютной чемпионкой мира.

В 1980 г. стал заслуженным тренером Грузии, а в 1989 г. уже готовилось звание заслуженного тренера СССР, но из-за распада СССР не получилось.Был членом Федрации прыжков на батуте СССР. В 1989 г. в Швеции, три его ученицы – Анна Дугунадзе, Русудан Хоперия, Лия Бендинишвили заняли первое и второе места, а Заза Абрамишвили стал чемпионом Европы. Анна Дугунадзе перехала в Герамнию и участвовала в Олимпиаде в Афинах, где стала чемпионкой олимпийских игр за сборную Германии. Темур Худоев в 1994 г. из-за тяжелой политической и социально-экономической обстановки оставил спортивную деятельность в Грузии. И в 1997 г. уехал в Германию. С 1998 начал тренеровать клуб «Гернсбахер» в Баден-Вюртемберге. В 2003 году его команда перешла в Высшую Бундеслигу. Подготовил несколько чемпионов Германии.

Сейчас живет в Германии и находится на пенсии.

Хусни аз-Заим

Хусни аз-Заим (курдский Husnî Zeîm, родился в 1897 году, Халеб - умер 14 августа 1949 года, Дамаск, Сирия) - президент и премьер-министр Сирии с 17 апреля 1949 по 26 июня 1949.Выходец из курдской семьи стал офицером в османской, а позже французской армии. После получения независимости Сирии стал начальником генерального штаба. Пришёл к власти в результате военного переворота. Не пользовался поддержкой у народа и был смещён через четыре месяца своими бывшими товарищами. Казнен 14 августа вблизи Дамаска.

Рош Нури Шавес

Рош Нури Шавес (курдский Roj Nûrî Şawîs, родился в 1947 году) - иракско-курдский политический деятель. Вице-президент Ирака при временном президенте Гази аль-Яваре (2004), вице-премьер (с 2005). Ранее он занимал пост спикера парламента в Курдской автономной области и является членом Демократической партии Курдистана.Сын одного из основателей и высших руководителей Демократической партии Курдистана Нури Шавеса, Рош Шавес является самым старшим братом, учился в Германии, получил там докторскую степень инженера и возвратился в Ирак в 1975 году, чтобы присоединится к курдскому сопротивлению режиму Саддама Хусейна, он помог силам Пешмерга во многих ключевых сражениях вместе с Масудом Барзани вместе и многие из его младших братьев. Его мать Нахида Шаксалам была первым членом парламента женщиной в истории Курдистана.

Член Политбюро ДПК, в 1992-2004 гг. был председателем Национальной Ассамблеи (парламента) Иракского Курдистана.

То́фик Бахра́мов

То́фик Бахра́мов (курдский Tofîq Behramov, родился 29 января 1926 года, Баку, Азербайджанская ССР, СССР - умер 12 октября 1993 года, Баку, Азербайджан) - советский, азербайджанский футбольный арбитр, приобретший известность благодаря засчитанному им голу в финале чемпионата мира 1966 года. Он стал вторым советским судьёй, судившим на чемпионатах мира по футболу, после Николая Латышева, был первым советским арбитром, судившим финалы еврокубков. В 1972 году обслуживал в рамках Межконтинентального кубка матч между аргентинским «Индепендьенте» и нидерландским «Аяксом».

Отец Бахрамов Бахрам- из интеллигентной семьи, с курдскими корнями, получил высшее образование в Петербурге, неоднократно репрессировался. Расстрелян в 1924 году.

Мать Сария Сеидбейли — из азербайджанской семьи с дворянскими корнями, родилась в г. Шуша. Был женат, сын Бахрам - владелец палатки с шаурмой в Москве, дочь Гюльнара- учитель в средней школе в Баку.

Футбольную карьеру начал в 1940 году, выступал за местный детский клуб «Спартак». Затем перешёл в «Нефтяник». Выступал лишь на уровне первенства Азербайджанской ССР. Карьера игрока не сложилась: получил тяжелую травму ноги, перенёс операцию. На судейскую работу перешёл в 1951 году. Обслуживал матчи чемпионата СССР. На международной арене дебютировал в 1964 году. В 1966 году судил финальный матч чемпионата мира в качестве бокового арбитра. Помимо финала ЧМ-66, Бахрамов судил ичемпионат мира 1970 года. На двух чемпионатах он отсудил два матча в качестве главного арбитра и шесть в роли бокового, в том числе и ещё один легендарный матч - полуфинал ЧМ-1970 Бразилия - Уругвай. Бахрамов - первый советский арбитр, судивший финалы еврокубков. Высшим же его достижением стала работа на Межконтинентальном кубке: в 1972 годуобслуживал матч между аргентинским «Индепендьенте» и голландским «Аяксом».В последние годы жизни работал на должности генерального секретаря АФФА.

Бахрамов был линейным арбитром финального матча чемпионата мира 1966 года между сборными Англии и ФРГ. Основное время закончились ничьей - 2:2. В дополнительное время после одного из ударов Херста мяч ударился в перекладину, а затем от линии ворот отлетел в поле. Споры, о том, пересёк ли мяч линию ворот, не утихают до сих пор. В тот момент, когда мяч отскочил от перекладины, английские футболисты радостно вскинули руки. Арбитр Динст остановил игру и, пробиваясь сквозь немецких футболистов, бросился к Бахрамову. Он кивнул головой: гол был. Его окружили немцы, протестуя против такого решения, но Бахрамов остался непреклонным. Игра продолжилась, и незадолго до свистка, сигнализировавшего истечение дополнительного времени, Херст забил свой третий за эту игру мяч. Матч завершился со счётом 4:2 в пользу Англии.

Любопытная деталь: до того памятного матча во всех предыдущих финалах символическим золотым свистком награждались только главные арбитры. А в 1966 году все судьи финального матча, в том числе и лайнсмены были награждены золотыми свистками. А Тофик Бахрамов получил ещё и копию «золотой богини» из рук королевы Великобритании.

Памятник Бахрамову стоит в Баку перед Республиканским стадионом, с середины 1990-х носящим его имя. Открытие состоялось 14 октября 2004 года в преддверии матча между сборными Азербайджана и Англии в рамках отборочного цикла чемпионата мира. Главным действующим лицом в торжественной церемонии открытия памятника был сэр Джефф Хёрст. Участие в церемонии приняли также президент ФИФА Йозеф Блаттер, член исполкома ФИФА Мишель Платини и другие.
Бахрамов стал одним из героев мини-фильма, посвящённого ЧМ-2006. Для съёмок этой части фильма в Баку прибыла телегруппа из Германии, которая провела беседы с семьёй Бахрамова, а также сделала несколько кадров Республиканского стадиона, главной арены Азербайджана, носящей имя известного судьи.
Тофик Бахрамов стал героем мультфильма, снятого к чемпионату мира-2006.

Чтобы попасть на чемпионат мира 1966 года, Бахрамову оказалось достаточным отсудить всего два международных матча.

Однажды Бахрамов сменил работу, став начальником клуба «Нефтчи», однако уже через год возвратился в судейство.

В 1992 году в ходе визита в Баку экс-премьер Великобритании Маргарет Тэтчер специально запросила встретиться с Тофиком Бахрамовым. По её словам, она и её соотечественники помнят мужественное и справедливое действие Бахрамова. Также Тэтчер сказала, что её визит не был бы полным без встречи с Бахрамовым.

Хошияр Зебари

Хошияр Зебари (курдский Hoşyar Mehmûd Mihemed Zêbarî, родился 2 декабря 1953 года, Акра, Ирак) - иракско-курдский политический деятель и дипломат. Член Политбюро Демократической партии Курдистана, министр иностранных дел Ирака. Сын вождя племени зебар, родственник (по матери) лидера ДПК Масуда Барзани.Изучал социологию в Эссекском университете (Великобритания) и в Иордании. В 1980-х гг. сражался в рядах пешмерга.

В 1990-х гг. был представителем ДПК в Великобритании и США. В Политбюро ДПК курировал международные отношения - то есть был неформальным министром иностранных дел Иракского Курдистана.

В 2003 г. член Правящего Совета Ирака, с 2004 года временный, а затем утверждённый министр иностранных дел Ирака.

15 сентября 2012 года Анджелина Джоли побывала в Ираке. Там она встретилась с главой местного МИД Хошияром Зебари и посетила лагерь сирийских беженцев.

аль-Малик аль-Муаззам Гияс

аль-Малик аль-Муаззам Гияс ад-Дин Туран-шах ибн Айюб (умер 2 мая 1250 годк, Египет) - амир Хисн Кайфы (1239-1249), султан Египта и амир Дамаска (1249-1250) из династии Айюбидов. Сын султана Ас-Салиха Айюба.

В период правления в Египте его отца, султана Ас-Салиха Айюба, Туран-шах находился в Ираке, где управлял Хисн Кайфой. В 1249 году французские войска под командованием короля Людовика IX, объявившего Седьмой крестовый поход, вторглись в Египет и 6 июня захватили Дамьетту. В ноябре 1249 года крестоносцы начали наступление на Каир. В этот момент неожиданно умер султан Ас-Салих Айюб ибн Мухаммад. Поскольку Туран-шах, будучи наследником престола, находился в Ираке, любимая наложница султана Ас-Салиха Айюба Шаджар ад-Дурр и главный шейх («шайх аш-шуйух») скрыли факт смерть султана, тайно вызвали Туран-шаха с иракскими войсками и стали издавать указы от имени покойного. Одним из таких указов войскам было приказано принести присягу Туран-шаху как наследнику престола. Главнокомандующим войсками («атабек аль-асакир») и регентом до прибытия Туран-шаха был назначен Фахр ад-Дин. 8-11 февраля 1250 года армия крестоносцев под предводительством графа Робера I д’Артуабыла наголову разбита Фахр ад-Динином под Эль-Мансурой (причём, в сражении погибли и граф Робер д’Артуа, и атабек Фахр ад-Дин). В это время к Эль-Мансуре во главе своих войск подступил Туран-шах. В марте 1250 года французы были окончательно разбиты, а король Людовик IX попал в плен к султану Туран-шаху.

Туран-шах прибыл из своего иракского удела во главе своей гвардии «муаззия» и сразу начал расставлять на ключевые военные и административные должности своих военачальников, отодвигая от властимамлюков-бахридов во главе с Шаджар ад-Дурр, которым он был обязан своим восхождением на престол. Это противостояние очень скоро привело к открытому конфликту, подогреваемому буйным нравом и пристрастием к выпивке султана Туран-шаха. Пишут, что султан открыто оскорблял мамлюкских амиров последними словами, а в пьяном виде даже наносил им побои. Кроме того, Туран-шах обвинил Шаджар ад-Дурр в стремлении захватить власть в государстве. В начале 1250 г. Туран-шах предпринял неудачную попытку отнять у мамлюков Каир. Во время одной из последовавших за поражением попоек султан вновь затеял драку с амирами мамлюков, в результате которой амиры подняли мятеж, а Туран-шаху пришлось бежать. Султан укрылся в деревянной башне, но после того как мамлюки подожгли её, Туран-шах бросился в Нил, однако один из амиров, будущий султан Бейбарс I, настиг его и убил.

Правление Туран-шаха II продолжалось всего 40 дней.

Влади́мир Касу́мович Аджа́мов

Влади́мир Касу́мович Аджа́мов (курдский Vladîmêrê Qasûm Acemov, родился 24 апреля 1955 года, Тбилиси, Грузинская ССР) - российский артист балета, режиссёр. Заслуженный артист России (1995). Классический танцовщик лирико-героического плана, достигший не превзойденного никем из петербургских артистов уровня исполнения современной хореографии.

Родился 24 апреля 1955 году в семье курдов, в городе Тбилиси, где и начал свое обучение балетному искусству у педагогов Д. Метревели и С. Векуа. Затем он продолжил свое обучение в Ленинградском хореографическом училище им. А. Я. Вагановой у выдающихся педагогов: Ю. Литвиненко, Б. Шаврова, В. Шатилова. По окончании училища у В. Аджамова был богатый выбор: яркого и одаренного выпускника приглашали на роль ведущего танцовщика сразу несколько театров: и Большой театр в Москве, и Кировский (Мариинский) театр, и Малый театр оперы и балета им. М. П. Мусоргского в Ленинграде. Но Аджамов выбрал именно Малый театр, куда он был приглашен Олегом Виноградовым. Творческий путь В. Аджамова с самого начала складывался удивительно счастливым образом. Ему не пришлось, подобно многим танцовщикам, начинать свою карьеру в театре с должности артиста кордебалета и на протяжении нескольких лет добиваться сольных партий. В 19 лет он уже стал звездой, признанной на мировом уровне. В. Аджамов был ведущим танцовщиком на протяжении 30 лет. В его репертуаре - более 40 ведущих партий, как в классических, так и в современных спектаклях. Первый исполнитель партий: Ромео; Принц («Золушка»), Флориндо («Слуга двух господ»), Орфей («Орфей и Эвридика», Карл («Разбойники»), Манкурт («Легенда о птице Доненбай»), Лебедь («Гадкий Утенок»), Макбет («Макбет»); прочие партии: Зигфрид, Альберт, Джеймс и др. Перечисление всех, равно как и всевозможных конкурсов, лауреатом которых не раз становился В. Аджамов, заняло бы добрую страницу. С 1974 г. регулярно гастролировал по миру, участвовал в различных фестивалях в качестве и исполнителя, и члена жюри. Яркая творческая индивидуальность танцовщика привлекала многих выдающихся хореографов. Специально для него ставились балеты, приглашались балетные труппы на новые спектакли. За свою творческую жизнь Владимир Аджамов работал с такими хореографами, как О. Виноградов, Н. Боярчиков,Н. Долгушин, Б. Эйфман, Г. Алексидзе,Л. Лебедев, В. Карелин, Г. Ковтун, Э. Смирнов и многих других. Почти каждая его работа вызывала как зрительский интерес, так и интерес балетной критики. Многие спектакли с его участием назывались лучшими работами года: «Манкурт», «Разбойники», «Макбет», «Мастер и Маргарита», «Гадкий утенок», «Странник», «Тихий Дон», «Трагедия русского фавна». В 1993-1994 гг. В. Аджамов был признан лучшим танцовщиком года. 1996 - лауреат премии «Золотой софит» за лучшую мужскую балетную партию.2001 г. - президент Ассоциации Современной Хореографии. С 2000 года В. Аджамов - президент и художественный руководитель творческого объединения «Летящий во времени».

Фильмография:

2004 - «Демон» (реж. И.Евтеева) - Демон

2005 - «Мастер и Маргарита» (реж.В.Бортко) - эпизод

2009 - «Маленькие трагедии» (реж.И.Евтеева) - дон Гуан

Режиссура спектаклей:

2009 - «Дорога к себе», хореография Л. Лебедева

2011 - «Скиталец», на основе хореографии Л. Лебедева в спектакле «Странник»

Однажды в одном из интервью Владимир Аджамов сказал:

«Я надеюсь, что курды всю свою мощь и силу приложат для освобождения. В своем творчестве я стараюсь выразить мир, подаренный мне моими родителями, тот мир, который окружал меня с детства, наполненный курдскими традициями. В моих танцах я делаю акцент на курдском музыкальном наследии, переданным мне моей семьей.»

Мира Хатун Ванса

Мира Хатун Ванса, или Ванса Исмаил эль-Амави или просто Ванса (курдский Wensa, родилась в 1917 году,Тикрит) - езидская принцесса, в 1934-1938 гг. жена Мира Сайд Бега, первая образованная езидка.Ванса была дочерью Исмаил Бега, её братьями были Муавия, Абд эл-Кярим и Язид Хан. В 1929 году её привели в Американскую школу для девочек в Бейруте. В 1934 году она вышла замуж за Сайд Бега (отец Мир Тахсин Бега — ныне глава всех езидов мира), а сам Сайд Бег в свою очередь сын Али Бега и известной Майян Хатун. Свадьба прошла в Каменном Дворце Баадра. Ванса была пятой женой Сайд Бега. Вскоре она родила дочь Лэйли, которая скончалась в возрасте одного года. Брат Вансы, Язид Хан, имел амбиции на правление Шейхана и Синджара. Ему противостояли другие езидские миры. В 1938 году состоялась встреча миров, на котором присутствовал и Сайд Бег. Совет решил убить Язид Хана. Той же ночью с решением совета Сайд Бег ознакомил Вансу. Тогда она достала из под подушки револьвер, закричав: «Он узнает, что ты был убит первым!», стреляла в мужа пять раз. Бежать из Баадра ей помог её армянский шофер Агоп. Он помог ей перебраться в Мосул, откуда она перебралась в Багдад и нашла укрытие у семьи Агопа, которой когда-то помог Исмаил Бег. Вскоре она переехала в Алеппо. Во время Второй мировой Войны давний друг Исмаил Бега Рашид Али аль-Гайлани, который занимал тогда пост премьер-министра Ирака, предложил Вансе переехать в Багдад и жить там под официальным покровительством.

В 1947 году Ванса приняла ислам и вышла замуж за сирийского врача.

В июле 2011 года турецкий журналист Язар Сырма издал книгу «Wansa - Irak Öyküleri».

Хошави Бабакр

Хошави Бабакр (курдский Xoşawi Bebekir, родился 8 марта1962 года Барзан, Ирак) - иракско-курдский политический деятель и дипломат, представитель Регионального Правительства Иракского Курдистана в России и странах СНГ. Доктор экономикических наук.

Его отец был командиром личной охраны Мустафы Барзани. После поражения Сентябрьского восстания (1975 г.) семья эмигрировала в Иран. Хошави окончил школу в Кередже (пригород Тегерана) и там же начал политическую деятельность в организации «Союз курдской учащейся молодёжи», в руководящую тройку которого входил наряду с Нечирваном Барзани. По окончании школы на партийной (Демократическая партия Курдистана) работе. В 1983-1989 году учится в Киевском Государственном Университете (факультет экономики). Затем возглавляет организацию ДПК в диаспоре в Южной Швеции. С 1999 г. представитель Иракского Курдистана в Москве. Владеет персидским, русским, шведским, английским языками. Женат, (жена - русская), имеет сына. Автор книг: «Курдистан-Россия» (М.,2003), «Очерки истории и теории федерализма» (издана на курдском и арабском языках) и ряда публикаций в курдской и российской прессе.

Барис Магмадович Лязган

Барис Магмадович Лязган (родился 4 июня 1959 года, в Армянская ССР) — депутат Тутаевского муниципального округа Ярославской области, с 2001 года генеральный директор ООО «Льнокомбинат «Тульма», награжден орденом Минина и Пожарского.

В 1983 году окончил Новгородский политехнический институт.

В 1999 году — Современный гуманитарный университет.

Работал главным инженером АТП Госкомбазы Армянской ССР. директором ремонтно-строительного предприятия, генеральным директором «Тутаевграж данстроя», директором ООО «Рэдант». С 2001 года он — генеральный директор ООО «Льнокомбинат «Тульма». На береговом откосе восточной окраины Тутаева стоят старинные корпуса льнокомбината «Тульма». Бывшая Романовская льняная мануфактура до пуска в эксплуатацию Тутаевского моторного завода была самым крупным предприятием города. В разные годы на комбинате работало до 4- 5 тысяч человек. В конце 90-х фабрика, занимающаяся в основном госзаказом. оказалась брошенной государством на произвол судьбы. К приходу нового генерального директора, предпринимателя Б.М. Лазгяна, предприятие находилось на грани банкротства: потеряны сырьевые рынки и рынки сбыта продукции, производство простаивало. Восстановление комбината начали с ремонта котельной и подстанции, которые снабжали теплом и электричеством не только саму фабрику, но и жилые дома города. Постепенно привели в порядок дороги, цеха, обветшавшие здания. У рабочих появилась надежда на то, что фабрика возродится.

Сегодня, по прошествии шести лет. когда производительность труда поднялась более чем в два раза — вместо 10 тысяч комбинат выпускает 25-28 тысяч погонных метров ткани в сутки, коллектив уверенно смотрит в будущее. Приобретены новая линия пропитки огнеупорной ткани, необходимой для спецодежы пожарных, спасателей МЧС, металлургов и сварщиков. современное оборудование отделочного производства; восстановлен швейный цех для пошива рабочей одежды, тентов и палаток. Предприятие наращивает объемы, идет набор рабочих, повышается заработная плата.

Главный этап — восстановление доброго имени старейшей в России фабрики, отметившей 140 лет, — уже пройден. В кабинете генерального директора на почетном месте «Золотая Ника», престижная награда «Российский национальный Олимп», врученная Лазгяну в Кремле в юбилейном 2004 году, свидетельства о недавнем награждении Бариса Магмадовича орденом Минина и Пожарского, а комбината — международной наградой «Золотой Ягуар» за высокое качество продукции и безупречную репутацию в бизнесе.

Такими успехами, достигнутыми за совсем не большой период времени, да еще в одной из самых проблемных отраслей России, любой руководитель мог бы гордиться. Но энергичному генеральному директору «Тульмы» по мере решения внутренних фабричных проблем становится все очевидней, что результаты работы предприятия могли бы быть еще более значимыми для Тутаева и области, у него даже есть на этот счет собственный проект льняного ярославского конвейера.
— У нас большие потребности в льноволокне: более шести тонн в сутки. Выгоднее его было бы покупать у ярославских хозяйств, — размышляет Барис Магмадович, — а приходится возить из Белоруссии. Хозяйства и льнозаводы нашей прежде льноводческой области выращивают и производят сейчас очень мало льна, к тому же он низкого качества. Если нам нацелить областную программу развития льноводства на поддержку производства качественного волокна, то можно и сельское хозяйство укрепить, и на текстильных предприятиях нарастить объемы производства. Идея реальная, самоокупаемая. Есть в ней и еще один немаловажный плюс — создать дополнительные рабочие места как для предприятия, так и для области в целом. И это уже взгляд на проблему не просто думающего руководителя, но и государственного служащего.Так что совсем не случайно такой руководитель выбран депутатом Тутаевского муниципального района.
Работа депутата — это прежде всего помощь и забота о людях, общение со своими избирателями. В общественной приемной «Доверие и согласие» Барис Магмадович организовал и бесплатную юридическую помощь, теперь дважды в месяц в Тутаев приезжают ярославские
юристы.

Аль-Джазари

Аль-Джазари (курдский Elcizîrî, родился в 1136 году, Аль-Джазира - умер в 1206 году, Аль-Джазира) - выдающийся механик-изобретатель, математик, астроном исламского возрождения государства династии Артукидов, его можно считать отцом робототехники. Коленчатый вал, замок с кодом – его изобретение, он же разработал первые механические часы.

В 1206 году написал трактат «Китаб фи марифат аль-хиял аль-хандасийя» (Книга знаний об остроумных механических устройствах), где описал конструкцию около 50 механизмов, в том числе часов, кодовых замков и роботов.

Большая часть сведений об Аль-Джазари дошла до нас из его же трактата. Имя учёного происходит от названия местности Аль-Джазира, расположенной в Междуречье. Как и его отец, он служил главным инженером в резиденции в Диярбакыре при династии Артукидов. Он прославился как изобретатель диковинных механизмов, однако «его интерес больше тяготел к ремесленному мастерству, чем к технологической стороне дела», а его работы «основывались на опыте и ошибках, а не на теоретическом расчёте».

Книга знаний об остроумных механических устройствах пользовалась популярностью в те времена, так как была выпущена во многих копиях и описывала те механизмы, которые Аль-Джазари соорудил собственноручно. Часть из них базировалась на более ранних работах предшественников Аль-Джазари: братьев Бану Муса - в конструировании фонтанов, Аль-Сагани - в создании свечных часов, Хибата Алла ибн аль-Хусейна - в создании музыкального автомата. Многие другие механизмы Аль-Джазари уникальны и не упоминаются в более ранних источниках.

Именно Аль-Джазари изобрёл столь важную механическую деталь как коленчатый вал. Кроме того, он сконструировал клапанные насосы, водоподъёмные машины, водяные часы, фонтаны, музыкальные автоматы. Определённую известность приобрели четыре человекоподобных робота, которых Аль-Джазари усадил в лодку и заставил играть на барабанах и цимбалах. Во время монарших вечеринок их обычно запускали в озеро, и те играли простую музыку. Также Аль-Джазари принадлежат такие технологические новшества, как: ламинирование древесины, использование масштабных моделей (ученый делал их из бумаги), притирка движущихся частей с помощью корунда, металлические двери, кодовые замки, гибрид компаса с универсальными солнечными часами для любых широт и т.д.

В январе 2010 года на британской выставке «1001 изобретение: Открываем мусульманское наследие в нашем мире» была продемонстрирована копия шестиметровых водяных часов работы Аль-Джазари, ставшая основной достопримечательностью события.

Аль-Джазари сам выполнял красочные иллюстрации к своей книге, в которых изображал внешний вид изобретений или объяснял принцип их действия.

Тургу́т Оза́л

Тургу́т Оза́л (курдский Turgut Özal, родился 13 октября 1927 года, Малатья, Турция - умер 17 апреля 1993 года, Анкара, Турция) - турецкий государственный и политический деятель, курдского происхождения. Восьмой президент Турции, 26-й премьер-министр Турции.

Во время пребывания у власти с 1983 по 1991 годы, благодаря экономическим реформам - повысил ВНП Турции до высокого уровня, который был эквивалентен уровню Османской империи в 1908 году.

Родился 13 октября 1927 года в городе Малатья. Отец Тургута был банковским служащим, мать Хафиза работала учительницей в начальных классах. Спустя некоторое время семья переезжает в Силифке. В детстве Тургут хотел стать пилотом. Этому помешала травма, полученная при езде верхом, в результате которой он повредил себе руку. В 1931 г. семья переезжает в Согут, где Тургут начинает учиться. В связи с деятельностью отца семья часто переезжала, в результате чего Тургут получил полное среднее образование в Мардине. Окончил высшую школу в Конье и в Кайсери. Учился в Стамбульском техническом университете, который закончил в 1950 году, по образованию - инженер.

До 1952 года Озал состоял в недолговечном браке. После развода Озал женится на коллеге по работе Семре Озал. У них было трое детей: Ахмет, Зейнеб, Эфе.

С 1950 по 1952 год работал в США. После службы в армии читал лекции в Ближневосточном техническом университете. 14 сентября 1980 становится советником по экономике премьер-министра Бюлента Улусу. 14 июля 1982 г. Озал уходит с этой должности. 20 мая 1983 г. основывает партию «Партия Отечества» . На парламентских выборах 1983 года его партия получает 211 мест из 400 возможных. Тургут Озал становится сорок пятым премьер-министром Турции. На выборах 1987 года партия Озала получает 292 депутатских места. Озал вновь занимает пост премьер-министра.

18 июня 1988 г. в спортивном салоне «Ататюрк» на съезде «Партии Отечества» Картал Демираг совершил покушение на жизнь Озала, выстрелив два раза и ранив президента в руку. В результате перестрелки 18 человек было ранено. Среди раненых был министр Имрен Айкут. Картал Демираг был приговорён к смертной казни, которая позже была заменена 20 годами тюрьмы. Во время своего президентства Озал простил Картала Демирага.

Впервые в истории Турции на выборах было необходимо провести второй тур. В первом туре Тургут Озал получил 247 голосов, а его противник Фетхи Челикбаш получил 18 голосов. Во втором туре Тургут Озал набрал 256 голосов, а его противник получил 17 голосов.

17 апреля 1993 года сразу после визита в Азербайджан Тургут Озал неожиданно умер от инфаркта. На похороны собралось очень много людей из всех областей Турции. Траурная церемония транслировалась в прямом эфире. Ожидалось прибытие Джорджа Буша старшего. Озал завещал похоронить его в Стамбуле, чтобы до конца света находиться под духовным покровительством Мехмета Фатиха.

В ноябре 1996 года турецкие СМИ опубликовали видео, где лидер курдских сепаратистов говорил, что Озала отравили турецкие спецслужбы, так как 15 апреля 1993 года он договорился с курдами об урегулировании вооружённого конфликта и собирался публично объявить об этом именно 17 апреля.

2 ноября 2012 г. было объявлено, что в ходе лабораторных исследований останков тканей Тургута Озала турецкие медики обнаружили следы редкого ядовитого вещества - стрихнина-кератина, и пришли к выводу, что Озал был им отравлен.

В середине декабря 2012 года стало известно, что в останках политика было обнаружено сразу 4 вида вредных веществ - америций, полоний, кадмий и ДДТ.

Хосни аль-Барази

Хосни аль-Барази (родился в 1895 году, Хама, Османская Империя - умер в 1975, Турция) - сирийский политический деятель курдского происхождения, премьер-министр Сирии (19 апреля 1942 - 10 января 1943).

Учился в Стамбуле, имеет степень доктора сорбоннского университета.

Во время французского мандата Аль-Барази принял участие в сирийской оппозиции ппротив французского господства. В 1926 году он был арестован за свою оппозиционную деятельность и был выслан в Ливан. После возвращения в Сирию в 1928 году он баллотировался на парламентских выборах и был избран членом парламента Сирии.

Он был назначен министром культуры с 1934 по 1936 год, потом стал губернатором Искендеруна с 1936 по 1938 год. В апреле 1942 г. он был назначен премьер-министром, но был отстранён от занимаемой должности и изолирован со стороны французских властей в январе 1943 года, после чего он снова переехал в Ливан.

Аль-Барази вернулись в Сирию в 1946 году и оставался членом парламента за все военные перевороты, которые имели место с конца сороковых годов до середины пятидесятых годов. Во время этого периода он был обвинен в заговоре против государства и несколько раз подвергался аресту.

В 1954 году, когда он находился в поездке в Турцию, он был обвинён в заговоре против Сирии и был приговорён к смертной казни. В конце 60-х Аль-Барази был помилован по старости, но никогда не вернулся в Сирию. Он оставался в изгнании в Ливане и Турции, где он и умер в 1975 году.

Шамоян Рустам Чатоевич

Шамоян Рустам Чатоевич (родился 2 января 1955 года, в селе Кабахтапа, Талинского района, Армянской ССР) — строитель, депутат Тамбовской городской думы от КПРФ.Родился 2 января 1955 года в селе Кабахтапа Талинского района Армянской ССР в семье рабочего. Служил в Советской Армии.
С 1973 года работал в строительных организациях Тамбовской области. С 1988 года возглавил кооператив «Промремонт». С 1992 по 2001 год руководил ООО «Зураб». Заместитель генерального директора ООО «Зураб Плюс».
Женат, имеет троих детей и девять внуков.Избран по единому избирательному округу от избирательного объединения «Тамбовское областное отделение политической партии «Коммунистическая партия Российской Федерации». Входит в комитет по социально-экономическому развитию и бюджету.

Дели́р Гасе́мович Лахути́

Дели́р Гасе́мович Лахути́ (родился 26 апреля 1934 года) - российский философ, логик, филолог, переводчик.Из курдского рода из Кераманшаха. Сын национального героя Таджикистана, поэта, переводчика и революционера Абулькасима Лахути. Брат ираниста Лейлы Лахути. Отец реставратора и переводчика Майи Лахути. Дядя композитора Феликса Лахути.

Окончил философский и механико-математический факультеты МГУ. В 1950-е годы - участник Московского логического кружка, который покинул вместе с А. А. Зиновьевым.

Доктор технических наук (диссертация «Проблемы интеллектуализации информационных систем», 1999). С 1988 г. сотрудник Российского государственного гуманитарного университета, профессор, руководитель Учебно-научного центра программного и лингвистического обеспечения интеллектуальных систем. Член Российской ассоциации искусственного интеллекта.

Специалист в области интеллектуализации информационных систем. Круг научных интересов - автоматический анализ текстов на естественном языке и информационно-поисковые системы полнотекстовых баз данных. Автор статей о проблемах перевода философских текстов.

Перевел на русский язык «Логико-философский трактат» Людвига Витгенштейна, «Объективное знание» Карла Поппера и ряд других научных, методологических и философских трудов.

Ордихане Джалил

Ордихане Джалил (родился 24 августа 1932 года - умер 20 октября 2007 года) — всемирно известный и выдающийся лингвист-курдовед, поэт, писатель, доктор филологических наук, профессор Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения Академии наук России, член-корреспондент Академии наук Ирака с 1977 г., почетный член Института курдов (Париж), член писателей Санкт-Петербурга, Союза журналистов Санкт-тербурга и ПЕН-клуба.Джалилов Ордихан Джасмович родился 24 августа 1932 г. в Ереване в семье одного из основоположников советской курдской литературы и общественного деятеля Джасме Джалила.

На формирование мировоззрения ученого решающую роль сыграло его воспитание в семье, где царила атмосфера любви и уважения друг к другу, почтительное отношение к национальной культуре. Это и определило дальнейший жизненный путь будущего исследователя.

В 1951 году после окончания школы О. Д. Джалилов поступил на филологический факультет Ереванского государственного университета, который окончил в 1956 г. В то время стена Университета была пропитана духом дружбы и уважения не только к курдам, но и ко всем народам, населяющим в ту пору Великую Страну, а на филологическом факультете преподавали самые выдающиеся ученые Республики. Это обстоятельство сыграло определенную роль в формировании личности молодого О. Д. Джалилова, отец и мать которого, потеряв в детстве своих родителей и всех родственников, выросли в приютах Армении.

Проходя курс университетского обучения у крупных лингвистов и литераторов того времени академиков Г. Капанцян, Г. Ачарян, профессоров М. Мкряна, С. Казаряна и других, О. Д. Джалилов со студенческой скамьи становится активным участником заседаний студенческих научных советов, где выступает со своими первыми научными докладами.

В конце 1956 г. Институт истории Академии наук Армении объявил конкурс в аспирантуру по специальности курдоведение. Выиграв его, О. Д. Джалилов становится первым курдским аспирантом по курдскому фольклору и литературе и в октябре 1958 г откомандировывается в Ленинградское отделение Института востоковедения для прохождения учебы в аспирантуре под руководством профессора И. А. Орбели.

Говоря об ученом и его заслугах перед наукой, нельзя не отметить тот огромный вклад О. Д. Джалилова и его покойного отца Джасме Джалила в развитие радиовещания на курдском языке в городе Ереване. Это было в 1955 г., когда совершенно на ровном месте приходилось закладывать фундамент будущего. Сын и отец с особым энтузиазмом взялись за неизвестное им дело. Был создан «Золотой фонд» народной музыки. Работу О. Д. Джалилова в качестве диктора курдских радиопередач и литературного работника многие помнят и сейчас.

Темой для кандидатской диссертации О. Д. Джалилов выбирает курдский героический эпос «Златорукий хан» («Дым-дым»), который впервые становится объектом научного исследования в историко-филологическом аспекте. Диссертация была успешно защищена на ученом Совете Восточного факультета Ленинградского государственного университета. Весной 1958 г., преодолевая трудности, вызванные в то время правящим режимом, О. Д. Джалилов в течение одного месяца гостил у бойцов национально-освободительного движения курдов Ирака, возглавляемого легендарным М. М. Барзани, силой депортированных из Азербайджана в Узбекистан. Результатом этой поездки стали уникальные аудиозаписи образцов фольклора курдов Ирака, в то время не доступные специалистам.

В 1996 г. Ордихан Джасмович защитил докторскую диссертацию на тему «Исторические песни курдов». Опубликовав более 60 книг, статей по курдской литературе и фольклору, является автором школьного учебника по курдской литературе для IV класса и стихотворных сборников.

В 2003 г. из печати вышла фундаментальный труд О. Д. Джалилова «Курдские исторические песни» (около 800 страниц), которой он отдал более сорока лет жизни.

Научный подвиг Ордихане Джалил неоценим для нашего народа. Благодаря его беззаветному труду удалось сохранить многие жемчужины курдского устного народного творчества, богатую палитру курдского фольклора, ставшие достоянием широкой публики.

Гасане Хаджисулейман

Гасане Хаджисулейман (родился 26 ноября 1951 году в селе Тайтан (Ванашен), Вединском (Араратском) района в Армянской ССР) — курдский поэт, писатель, журналист, Член Союза Писателей Казахстана, член Союза Журналистов Казахстана и с 2005 года – член международного PEN клуба.Он был третьим ребенком в семье курдов-чабана, свои детские годы провел в тесном общении с щедрой природы горного края. Отец будущего поэта был известен задушевным исполнением народных курдских песен, но рано ушел из жизни, оставив пятерых-мал мала-меньше ребятишек, не успев передать им своей глубокой любви к родному народу, к его самобытной культуре.Это взяла на себя мать, Фатма, в одиночку поднимавшая на ноги осиротевших детей. Гасану тогда было 4 года. Именно от матери воспринял он в раннем детстве красоту курдских сказок, легенд, поговорок. Так состоялось его первое знакомство с курдским фольклором, и это, безусловно, оказало формирующее влияние на чуткую от природы душу, пробудило тягу к родному слову, к литературному творчеству.

В 1975 году Гасан окончил филологический факультет Ереванского педагогического государственного института имени Х. Абовяна. Несколько лет работал учителем средней школы, преподавал курдский, азербайджанского язык и литературу.

С 1992 года Гасане Хаджисулейман становится корреспондентом местных курдских изданий – журнала «Нубар» и газеты «Курдистан», которые распространяются среди курдов СНГ и Казахстана. Поэт публикует свои стихи, статьи, очерки и рассказы в газетах и журналах республик СНГ: Армении, Азербайджана, России, в Казахстане, а также в дальнем зарубежье – в Германии, Турции. Переводит на курдский язык стихи выдающихся казахских поэтов: Абая Кунанбаева, Джамбул Джабаева, Сакена Сейфуллина, Ильяса Жансугурова, Мукагали Макатаева.

С 1994 года Гасане Хаджисулейман является членом Союза Журналистов Казахстана и с 2005 года – член международного PEN клуба.

В 1995 году выходит в свет первый сборник стихов Гасане Хаджисулейман «Мое сердце», а в следующем году – второй сборник «Жажду Родины», в 2009 году выходит в свет книга «Дорого жизнь», 2011 году выходит на свете его четвертой книга «Стон сердца».

С 1998 года Гасане Хаджисулейман является главным редактором газеты «Курдистан» (ныне «Жийана курд»). С этого времени читатели узнают его не только как поэта, но и как талантливого журналиста.

14 мая 2012 г. на заседании пленума Союза писателей Казахстана рассматривался вопрос о принятии новых членов в состав союза. Было одобрено 9 кандидатов из ста заявителей. Одним из них стал наш соотечественник поэт Г. Хаджисулейман.

Таким образом, впервые курдский поэт за 70 летнюю историю курдов Казахстана был взят в членство Союза писателей.

Лахути Абулькасим

Лахути Абулькасим (родился 4 декабря 1887 году, в городе Керманшах, Иран — умер 16 марта 1957 года в городе Москва, ССР) — персидский-таджикский советский поэт и политический деятель, классик современной таджикской литературы. Национальный герой Таджикистана, курдского происхождения.Лахути родился 4 декабря 1887 г. в семье ремесленника - «гевэкеш’а (башмачника). Был учеником кузнеца, подмастерьем, башмачником - работал с отцом. Лахути с детства имеющий поэтический дар, начинает писать свои первые стихи под влиянием отца-поэта, прозванного крестьянами «Хеким Ильхам» («Философ Ильхами»). Участие в религиозно-шиитских мистериях приносит ему популярность. Печатается с 1907 г.Начало литературной деятельности Лахути совпадает с крайним обострением классовой борьбы и размах конституционного движения в Иране увлекает его: сначала он - последователь секты Нематуллаха, «служившей народу», затем секты «бехаитов». Очень рано увлекается революционными идеями, что привело к тому, что власти ирана начали его преследовать.

Его первая поэма была напечатана, когда поэту было 18 лет, в Калькутте в газете «Habl al-Mateen».

От религиозно-сектантских настроений Лахути освобождается только под влиянием радикально-буржуазного движения «франкмасонства», возглавляемого известным ученым и революционером Мирза-Мальком Ханом. Франкмасоны отправляют Лахути в Тегеран (1904) в франкмасонскую школу. К этому периоду относятся его «Шяб-Намэ» (Ночные письма-прокламации) - поэтические листовки, направленные против режима шаха и дворца. В 1907 Лахути - участник «рештского» восстания, затем принимает активное участие в низвержении Мохаммед-Али-Шаха, вступает в ряды «моджахидов» (революционеров) знаменитого революционного вождя Саттар-Хана (1905-1911).

Во время империалистической войны Лахути, продолжая борьбу против англичан, шаха и «панисламистской армии», в 1916 организует в родном городе Керманшахе выпуск первой в Иране революционно-демократической политической газеты «Бисотун», первые 10 номеров которой написаны самим Лахути.

После разгрома националистов Лахути эмигрирует в Турцию, где в 1921 издает в Константинополе журнал «Парс» эстетического направления на персидском и французском языках. Там же (1921) печатается первый сборник его стихов.

Вернувшись на родину, Лахути Абулькасим в 1922 возглавил антиимпериалистическое демократическое восстание против правительства в Тебризе («восстание Лахутихана»), после подавления которого эмигрировал в Советскую Россию. Здесь первое время работает рабочим в Баку. Затем работает в Москве в Центриздате. В 1924 г. вступает в ряды Российская коммунистическая партия (большевиков). Последние годы занимает ответственные партийные и советские посты, главным образом в Таджикистане (секретарь горкома партии, заместитель наркома просвещения Таджикской ССР (1925-30), секретарём СП СССР (с 1934).

Сочинение Лахути Абулькасим многократно издавались в переводах на русский язык, языки др. народов СССР, Европы и Азии. Имя Абулькасима Лахути достаточно широко известно в Средней Азии, Иране, Афганистане, Пакистане, Индии.

В 1931 награжден орденом Трудового красного знамени. Удостоен ордена Ленина, и двумя другими орденами.

Где бы не находился, Лахути никогда не забывал свой родной город Керманшах и его газели и рубаи буквально пронизаны ностальгией и неизведанной любовью к родному дому, близким.

Лахути Абулькасим умер накануне великого курдского праздника «Навроз» - 16 марта 1957 г. в Москве.

Именем Лахути назван Таджикский академический драмматический театр в Душанбе, близ которого ему поставлен памятник и бюст Лахути.

В Советское время часть нынешнего проспекта Рудаки в Душанбе называлась улицей Лахути.

Улица Лахути в Мирабадском районе Ташкента.

В последнее время в новостях мы всё больше слышим о курдах – крупнейшей в мире нации без государства. Вместе с тем, рядовому обывателю, практически ничего не известно об этом гордом и загадочном народе.

Кто такие курды?

Курды – древний народ, объединяющий множество племён и населяющий преимущественно горную область Передней Азии, называемую Курдистаном. Современный Курдистан расположен на территориях Турции, Ирака, Ирана и Сирии. Курды ведут полукочевой образ жизни, основные их занятия – скотоводство и земледелие.

Точное происхождение курдов учеными не установлено. Предками курдов называют и скифов, и древних мидийцев. Ученые доказывают близость курдского народа к азербайджанскому, армянскому, грузинскому и еврейскому народам.

Большинство курдов исповедует ислам. Есть среди них также христиане, иудеи и езиды.

Точная численность курдов неизвестна

Всего в мире проживает от 20 до 40 миллионов курдов:13–18 миллионов - в Турции, 3,5–8 миллионов - в Иране, в Ираке - более 6 миллионов, в Сирии - почти 2 миллиона, ещё около 2,5 миллионов кудров живут общинами в странах Европы, Азии и Америки. Точная численность этого народа неизвестна, поскольку в областях, населенных курдами, перепись населения никогда не проводилась.

След в истории

Курдистан, благодаря центральному геополитическому расположению на Ближнем востоке, со времен Месопотамии был театром завоевательных войн, междоусобиц и грабительских набегов. Во времена арабского завоевания большинство курдов приняли ислам.

При династии арабских халифов Аббасидов, пришедшей к власти в 750 году, все мусульмане других народов были уравнены в правах с арабами. Это привело к миру в Халифате, а у представителей неарабских народов появилось больше возможностей сделать политическую карьеру. По всей видимости, курды неплохо ладили с арабами, ведь их соотечественник Джабан Сахаби был сподвижником пророка Мухаммеда.

После распада Халифата и вторжения турок национальное государство курдов так и не было создано. При этом выходцы из этого народы нередко становились правителями других народов. Ими были основаны династии Айюбидов, правившая на Ближнем востоке в 1169-1525, и Шеддадидов, правившая в Закавказье в XI-XII веках.

В XVI веке Курдистан был поделен между турками, захватившими практически весь Ближний восток, и персами. На протяжении веков курды играли значительную роль в пограничных войнах Турции и Ирана, а правители обеих стран не слишком вмешивались во внутренние дела Курдистана, где местными делами управляли вожди племён.

А вот основанная курдами династия Сефевидов правила с начала XIV века в иранской провинции Азербайджан, а в 1501-1722 и 1729-1736 годах - всей Персией.

Знаменитый восточный правитель и полководец Саладин был курдом.

Немногие знают, что султан Салах ад-Дин, основатель династии Айюбидов, правитель практически всего Ближнего востока и Северной Африки XII века, был курдом. Он известен в Европе под именем Саладин, прежде всего, как талантливый полководец и предводитель сарацин в противостоянии с крестоносцами.

Например, в битве при Хаттине Саладин наголову разгромил крестоносцев, весь цвет рыцарства либо погиб, либо оказался у него в плену, включая короля Иерусалимского. После победы он захватил Иерусалим, поступив крайне благородно по тем временам по отношению к побежденным: всем желающим было разрешено покинуть город и сохранить имущество (которое могли увезти с собой) за небольшой выкуп.

В последствии, несмотря на переменный успех войны с одиозным предводителем третьего крестового похода, Ричардом Львиное сердце, мирный договор был подписан всё же на условиях Салах ад-Дина.

Образ благородного и мудрого Саладина часто используется в фильмах о крестовых походах и литературе.

Национальное государство курдов никогда не существовало?

Это гипотеза не соответствует истине.

Истории известны несколько национальных курдских государств. Самым долговечным из них оказалось Ардаланское ханство, которое находилось в приграничных районах Османской империи и Персии и прекратило своё существование только в XIX веке. В разное время, начиная с XVI века, ханство становилось вассальным государством по отношению к Османской империи или Персии, а временами было полностью независимым.

Более поздние, созданные курдами, государственные образования не были признаны мировым сообществом и просуществовали очень недолго.

Араратская Курдская Республика - самопровозглашённое государство курдов, находилось на территории современной Турции, существовало в 1927-1930 годах.

Королевство Курдистан - самопровозглашённое государство, созданное на территории современного Иракского Курдистана, существовало в 1921-1924 годах

Мехабадская республика - самопровозглашённое курдское государство в иранском Курдистане, просуществовало всего 11 месяцев в 1946 году.

Курдский вопрос

Организованное сопротивление курдов с целью самоопределения и создания независимого Курдистана явно начинает проявляться только в XIX веке и усиливается в XX веке. Это было связано с притеснениями и репрессиями курдского народа правящими режимами, иногда с целью насильственной ассимиляции. Наиболее серьезные столкновения произошли в Турции во времена правления Мустафы Кемаля Ататюрка. Данные курдам обещания расширенных свобод и автономии в обмен на поддержку в Войне за независимость не были выполнены после победы. Последовавшие восстания были жестоко подавлены, курдам было официально запрещено говорить на родном языке, табуировались слова «Курдистан» и «курды» – с тех пор их полагалось именовать горными турками.

Наибольшей автономией в настоящее время обладает Иракский Курдистан, которую он получил после свержения Саддама Хусейна, а курд Джаляль Хусамаддин Талабани с 2005 по 2014 гг являлся президентом Ирака.

Война в Сирии, вернее её окончание и последующая возможная демократизация открывает уже перед сирийскими курдами возможности получения автономии. Самым ярым противником курдского самоопределения по-прежнему остается Турция, опасаясь курдского сепаратизма в самой Турции.

1. «Весь исламский мир и иранский народ являются должниками курдов, которые много сделали для торжества ислама и процветания иранского государства». Мохаммад Хатами – президент Исламской республики Иран в 1997-2005 гг.

2. «Я глубоко озабочен судьбой народа курдов, теми страданиями и жертвами, которые выпали на его долю. Многолетняя, трагическая борьба курдского народа исходит из принципа национального самоопределения и поэтому является справедливой». А.Д.Сахаров ( - ) - советский физик , академик АН СССР , один из создателей первой советской водородной бомбы . Впоследствии - общественный деятель, диссидент иправозащитник ; народный депутат СССР , автор проекта конституции Союза Советских Республик Европы и Азии. Лауреат Нобелевской премии мира за 1975 год .

3. «Очень трудно найти народ, который на своей национальной территории жил бы так долго...», - писал о курдах известный востоковед, российский учёный-историк М.С.Лазарев (1930-2010).

4. «Кому приходит в голову, что причинивший так много огорчений крестоносцам Саладин - курд, что славные в истории Армении и Грузии, славные не только как полководцы, но и как строители культуры, князья Долгорукие - курды по происхождению, что курдами были и соперничавшие с Грузией в борьбе за сложение государственности на Кавказе и правившие в Иране Шеддадиды, наполовину курдом был писавший по-персидски великий поэт Низами». И.А. Орбели (1887-1961) - российский и советский востоковед Академии наук СССР (), академик Академии наук Армянской ССР Эрмитажа .

5. «Курды – самый свободный народ на земле. Курды это доказали, не выходя из сражений пятьдесят веков». Кавад Раш – известный писатель, историк и публицист. С екретарь союза писателей России. Капитан I ранга, академик Петровской академии наук и искусств, действительный член Императорского Палестинского Православного Общества, пожизненный президент новосибирского мушкетёрского клуба «Виктория», автор книг «Приглашение к бою», «Лето на перешейке», «Сибиряки против СС», «Парад», «Кто сеет хлеб, тот сеет правду» и другие .

6. В книге Иоганна Генриха Дримеля, изданной в Нюрнберге в 1744 году со ссылкой на античных авторов доказывает, что первым народом после Потопа были КУРДЫ. В 1785 году в Санкт-Петербурге вышел её русский перевод под названием «Опыт исторического доказательства о происхождении Россиян от Араратцев, как от первого народа после всемирного потопа». Сегодня экземпляр этой книги хранится в Российской Государственной Библиотеке.

7. «В годы ВОВ…курды проявили себя такими же пламенными советскими патриотами, как и другие братские народы. Все советские войны, курды по национальности, с которыми мне довелось сражаться на фронте, достойно выполняли воинский долг». И.Х.Баграмян (1897-1982) - советский военачальник, дважды Герой Советского Союза, кавалер семи орденов Ленина, Маршал Советского Союза, член ЦК КПСС.

8. «Ни одно более или менее значительное явление или событие в жизни курдов не проходит бесследно. Народная песня увековечивает как мужество, так и трусость, восхваляя одно и понося другое. Если кто-нибудь трусливо притаился во время боя или убежал с поля битвы, то на следующий же день женщины и девушки слагают про него песню, полную едких насмешек и порицания. Песня делается достоянием всего племени, и все от мала до велика поют ее». Раффи (1835-1888) – классик армянской литературы.

9. «Курда можно отличить с первого взгляда по мужественной, важной и полной выразительности осанке, наводящей в то же время невольный страх; по его гигантскому росту, широкой груди, богатырским плечам. Кроме того отличительные черты курда: большие огненные глаза, густые брови, высокий лоб, длинный согнутый орлиный нос, твердая походка, словом, все принадлежности древних героев». Хачатур Абовян

10. Известно, что живущий в Америке армянский поэт Карапет Ситал два раза подвергал литературной обработке курдскую известную народную поэму «Мам и Зин». В первый раз он изменил национальность Маме и «превратил» его в армянина. В последующем он горячо раскаялся в этом и, приступив ко второй обработке, все вернул на свои места, то есть вновь «передал» Маме курдскому народу. Об этом он написал в своем предисловии следующее: «Пусть это будет считаться моим долгом перед нашим соседним народом – великим, мужественным и непобежденным. И хотя сегодня этот героический народ страдает под гнетом иностранных захватчиков, недалек тот день, когда он станет окончательно свободен».

11. «Курды не покорились арабам, оккупировавшим их территорию». А. Сафрастян – английский курдолог.

12. «Курдский народ очень богат в плане народного фольклора. Курдский эпос со своим великолепным и разнообразным содержанием, глубиной чувств и роскошным восточным колоритом может поспорить с самыми лучшими восточными эпосами». Наири Зарьян ( - ) - советский армянский прозаик и поэт.

13. «Народная поэзия айсоров по большей части находится под влиянием курдской; народные песни их очень малочисленны, т.к. существует общий обычай петь курдские песни и рассказывать курдские сказки». Е.А.Лалаян (1864-1931) – известный армянский этнограф и археолог.

14. «Курдский народ растерял своих сынов под обличием иранцев, турок, арабов, армян, растерял сынов, имена которых в качестве имен славных поэтов, музыкантов, полководцев украшают историю народов». И.А. Орбели (1887-1961) - российский и советский востоковед и общественный деятель, академик Академии наук СССР (), академик Академии наук Армянской ССР и её первый президент (1943-1947), в 1934-1951 - директор Эрмитажа .

15. Корифей армянской музыки великий Комитас (1869-1935) свою дипломную работу в конце XIX в. В Берлине защитил по курдской музыке.

16. Известный армянский писатель Рачья Кочар (1910-1965) свои первые рассказы написал на курдскую тему.

17. «Курдов можно было бы назвать рыцарями Востока в полном смысле этого слова, если бы они вели жизнь более оседлую. Воинственность, прямодушие, честность и беспредельная преданность своим князьям, строгое исполнение данного слова и гостеприимство, месть за кровь и родовая вражда между ближайшими родственниками, безграничное уважение к женщинам - вот добродетели и качества, общие всему народу». Хачатур Абовян (1809-1848) - армянский писатель, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, этнограф, педагог.

18. «Саддама повесили, но страна-то разваливается. Ведь Курдистан практически уже действует самостоятельно…». Президент РФ В.В. Путин .

19. «Курды имеют многочисленную конницу, почитаемую лучшею в Азии… Множество несторианцев, армян, халдеев, равно как и мусульман, принадлежавших к нетерпимым сектам, как например, езиды, нашли убежище у курдов и живут с ними в совершенном согласии». Паскевич И.Ф. (1782-1856) - русский полководец и государственный деятель, генерал-фельдмаршал. Один из четырёх полных кавалеров ордена Св. Георгия .

20. Советский востоковед-тюрколог, академик В.А.Гордлевский (1876-1956) писал, что замки, "которые в незапамятные времена строили себе курды", упоминались ещё XVIII династией египетских фараонов.

21. «Пасынками истории» называл курдов академик Н.Я.Марр (1864-1934) – выдающийся российский лингвист, кавказовед, востоковед. Он писал: «Курды сохраняют элементы древней культуры Переднего Востока потому, что они являются потомками автохтонного населения...».

22. «Я всегда был с курдским народом, никогда не меняя своей позиции. Из-за подобной позиции поддержки всех четырёх частей Курдистана я часто подвергался критике… Турция, Сирия и другие государства сильно критикуют нас (Ливию), но я говорил и повторяю, что курдский народ проживает на своей земле и имеет право на самоопределение». Муаммар Каддафи (1942-2011) - ливийский государственный и военный деятель, политик и публицист; де-факто глава Ливии в -2011 годах , Председатель Совета революционного командования (1969-), премьер-министр и министр обороны Ливии ( -), Генеральный секретарь Всеобщего Народного Конгресса (1977-); полковник (с 1969 года), верховный главнокомандующий вооружёнными силами Ливии (1969-2011). После того как Каддафи отказался от всех постов, он стал именоваться Братский лидер и руководитель первосентябрьской Великой революции Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии или Братский вождь и руководитель революции.

23. «Курды в моём представлении - весьма жизнерадостный народ, без какого-либо проявления гордости, чопорности или зависти в отношениях между собой; Я никогда не слышал также, чтобы один курд дурно отзывался о другом, как бы они не различались по своему положению или интересам...». Дж.Рич.

24. «Курдский народ инстинктивно склонен к демократии и уважению закона». Мустафа Барзани (1903-1979) - лидер национально-освободительного движения в Иракском Курдистане.

25. «Целью Багдада было уничтожить курдский народ, не делая разницы в возрасте и профессии – всех из них. Сейчас, после геноцида мы говорим: кто должен был защитить курдов? Международное сообщество? Оно ничего не делало». Французский дипломат Бернар Кушнер.

26. «Курды – это суперэтнос». Российский историк и политолог Вадим Макаренко .

27. «Я только хочу дать информацию людям, которые ещё не видели Курдистан. Я говорю о том, что ещё не получив независимость, он уже является государством Курдистан». Симла Йерликая – турецкая писательница и журналистка.

28. «Некоторые боятся сильного Курдистана. Но сила Курдистана – в его народе, в его лидерах». Адиль Абдул-Махди – вице-президент Ирака (2005-2011).

29. «Я бы хотел, чтобы весь мир знал, что я люблю курдский народ». Шотландский законодатель Ханзала Малик.

30. «Если курдские военные смогут помешать англичанам и американцам в Ираке и Иране, особенно в плане контроля англо-саксов за нефтью в этих странах, нам нужно обратить на это внимание. В Турции тоже боятся курдских партизан, что тоже надо учитывать». И.В.Сталин ( -) - российский революционер, советский политический, государственный, военный и партийный деятель. С конца 1920-х - начала 1930-х годов до своей смерти в 1953 году Сталин единолично руководил Советским государством .

31. «Курды – народ-войн… В целом это народ совершенно уникальный, и их долгая история самосохранения - себя и собственного отечества - одна из долгих и тяжких битв среди наций, переживающих свое рождение. Некоторые люди боятся курдов, и порой в местах, где проживали курдские племена, были основания быть осторожными. Народ этот гордый и воинственный…». Джеймс Олдридж - английский писатель, журналист и общественный деятель, австралиец по происхождению.

32. «Курдский народ - воинственный и героический народ». Гейдар Алиев (1923-2003) – президент Азербайджана (1993-2003).

33. «Может быть я не увижу свободного Курдистана, но мои дети увидят независимый Курдистан. Вы заслуживаете собственного государства, так как вас много, и вы не складываете руки». Нельсон Мандела (1918-2013) – 8-й Президент ЮАР (первый темнокожий президент) с 10 мая 1994 года по 14 июня 1999 года , один из самых известных активистов в борьбе за права человека в период существования апартеида , за что 27 лет сидел в тюрьме. Лауреат Нобелевской премии мира .

34. «Курды объединились. Основание курдского государства уже вопрос времени». Башар Аль-Асад – сирийский политический и государственный деятель, президент Сирии.

35. «Без Ахмада Хани, без Саида Нурси духовность Турции потерпит урон». Реджеп Тайип Эрдоган – президент Турции.

36. Христианский апологет 4-го века Епифаний Саламинский приводил реальный факт существования Ноева ковчега на горе Арарат, как довод в защиту христианской веры. Он писал: «Неужто вы думаете, что мы не можем доказать нашу веру? И это при том, что до сих пор остатки Ноева ковчега можно видеть в стране курдов».

37. «Мы должны укрепить наши дружественные связи между Россией, Ираком и Курдистаном». С.В.Лавров – российский государственный деятель, МИД РФ.

38. «Курды – это люди, которые познали сопротивление. Они не склонились… Курды сломили семь или восемь других правительств… Курдский мир будет определять судьбу Ближнего Востока». Сирри Сюрайя Ондер – депутат турецкого парламента.

39. «Мы считаем, что взаимное прекращение огня должно быть объявлено в начатом мирном процессе. …Мы призываем политиков Южного Курдистана поддержать это обращение и послать сообщение турецкому государству о сильном единстве курдов». Мала Бахтияр – член ЦК Патриотического Союза Курдистана.

40. О гостеприимстве курдов свидетельствуют все путешественники, проживавшие много и часто с ними: Рич, Энсворт, Роулинсон, Лейярд, Брент и другие. Приведем попутно высказывания одного французского путешественника (около 1887 г.): «Курды наделены большим чувством собственного достоинства; они верны своему слову. Если курд пообещал доставить вас целым и невредимым в какое-либо место, вы можете спокойно ему довериться».

41. «Я не курд, я не могу говорить на курдском, я не знаю имени ни одного курдского писателя, ничего не знаю об истории курдов и их культура для меня неизвестна. Но сегодня вдруг на меня снизошло озарение. Я начал думать по курдски, по курдски говорить, по курдски питаться, по курдски петь и по курдски плакать. Я сегодня осознал, что я тоже курд». Погибший 07. 01.2015 в результате террористической атаки в Париже редактор Charlie Hebdo Стефан Шарбонни, автор статьи: «Курды защищают всех нас».

42. «Мир должен помочь щедрому Курдистану». Антониу Гутерреш - португальский политик, в - - генеральный секретарь Социалистической партии Португалии , в - гг. - премьер-министр Португальской республики , в - гг. - председатель Социнтерна , с года - Верховный комиссарООН по делам беженцев .

43. «Приготовьтесь к курдской независимости». Залмай Халилзад - американский дипломат, посол в Афганистане и Ираке . В январе президент США Джордж Буш выдвинул его кандидатуру на пост постоянного представителя США в ООН . Первый мусульманин, сделавший столь успешную карьеру на дипломатической службе США.

44. «Курды борются не только за свою страну, но и ведут ту борьбу за свободы, которая касается нас всех… Необходимо помочь курдам… В сотрудничестве с ЕС мы должны думать о предоставлении им оружия». Лоран Фабиус - французский политик, министр иностранных дел Франции , член Социалистической партии . Премьер-министр Франции (1984-1986). Стал премьер-министром в 37 лет, самым молодым за всю историю Пятой республики .

45. «Предлагая убежище более 850 000 внутренне перемещенных лиц, и участвуя в прямом бою с ИГИЛ, курдский народ показал всему миру свою силу и свою приверженность плюрализму и миру». Джон Бэрд - государственный и политический деятель Канады . Лидер правительства в Палате общин Канады с 6 августа по 18 мая . Министр иностранных дел Канады с 18 мая по 3 февраля 2015 года .

46. «Курды – это доблестные бойцы, великолепные вояки». Георгий Мирский - российский политолог, главный научный сотрудник , доктор исторических наук.

47. «Курдистан принадлежит курдам». Ойа Байдар – турецкая общественная деятельница, журналистка, писательница.

48. «Ирак распадается прямо на глазах, и, вероятно, создание независимого курдского государства является уже свершившимся фактом». Авигдор Либерман - израильский политик, министр иностранных дел в правительстве Израиля , депутат кнессета , лидер политической партии «Наш дом - Израиль ».

49. «Курды – это народ воинов, доказавших свою политическую умеренность и заслуживших свое собственное государство». Биньямин Нетаньяху - государственный и политический деятель Израиля.

50. «Пришло время исправить ошибки договора Сайкса-Пико. Курды имеют право создать свое государство и стать примером для Ближнего Востока». Депутат Европарламента Чарльз Теннок.

51. «Во время моего последнего визита в Курдистан я поняла, что курды – это первая в мире сила, которая может сломать ИГИЛ. Несколько дней назад в Европе и во всём мире люди говорили «Я – Шарли Эбдо», но в то же время мы так же должны говорить «Мы – курды, мы – езиды». Урсула фон дер Лайен - немецкий политик , министр семьи (2005-09), министр труда и общественных дел (2009-13), министр обороны (с 2013). Первая женщина на посту министра обороны Германии.

52. «Я хочу научиться говорить на курдском языке так же, как я говорю на турецком. Ваше существование - это наше существование». Ахмет Давутоглу - турецкий государственный деятель и дипломат . Министр иностранных дел Турции с 1 мая 2009 года по 28 августа 2014 года , с 28 августа 2014 года лидер правящей Партии справедливости и развития и премьер-министр Турции .

53. «Есть только одна военная сила, которая действительно пытается победить ИГИЛ на земле. Только одни солдаты готовы отдавать всё в этой борьбе. Это Пешмарга – их название означает «люди, которые идут на смерть». Пешмарга, курдские регулярные борцы, которые могут добиться многого. Ближайшая задача заключается в оказании помощи курдам победить силы тьмы и ненависти. Курдистан оазис демократии, терпимости, процветания, открытости и относительного гендерного равенства. Курдистан имеет огромные возможности - и уже становится самым успешным на Ближнем Востоке. Курдистан действительно отличается от других восточных стран. Мы должны рассмотреть возможность активизации нашей военной поддержки. В борьбе против дикости, которая омывает и наши берега, это борьба и наше дело». Борис Джонсон – британский политик и журналист, член Консервативной партии, мэр Лондона с 5 мая 2008 г.

54. «Я всем покажу, чего может добиться курд, я буду впереди и я скажу: брат, это можешь и ты!» Азад – знаменитый немецкий рэпер.

55. «Остановите геноцид против курдов езидов». Майк Тайсон - американский боксёр-профессионал , выступавший в тяжёлой весовой категории ; один из самых известных и узнаваемых боксёров в истории мирового бокса.

56. «Курды заслуживают лучшей жизни, и я уверена, что с течением времени они будут стремительней процветать и добьются больше положительных результатов». Дарине Хадшити – известная арабская певица.

57. «Да здравствует Курдистан!» Harry Van Bommel – нидерландский политический деятель, депутат парламента Нидерландов.

58. «Мы благодарим Курдистан за борьбу с боевиками ISIS ("Исламского государства Ирака и Леванта") от имени всего мира. Спасибо за такой великий пример для остального мира. Ваше сострадание и щедрость достойны восхищения». Бруно Саккомани – посол Канады в Ираке.

59. «Ирак разваливается, и настало время для Запада признать Курдистан в качестве независимого государства». Джим Каригианнис - бывший член парламента Канады и нынешний исполнительный директор G20 Human Rights, занимающейся национальными общинами и религиозными меньшинствами.

60. «Независимость Иракского Курдистана дразняще близка… Если курды пойдут на этот шаг, это будет иметь большое влияние на весь регион». Профессор Гарет Стэнсфилд - британский политолог, старший научный сотрудник и директор отдела ближневосточных исследований в Королевском институте объединенных служб (RUSI), независимый аналитик в области обороны и безопасности.

61. «Курды, как и все люди, имеют право самостоятельно решать свое будущее в соответствии с международным правом». Анника Лиллеметс - член шведского парламента от Партии зеленых.

62. «Курды не должны смотреть на египтян так же, как на арабских шовинистов, которые преследовали курдов на протяжении десятилетий. Мы, как египетский народ, испытываем много любви к курдам и есть много общего между курдами и египтянами… Сегодня от 4 до 5 миллионов египтян являются курдами по происхождению». Сулейман Осман – генеральный консул Египта в Иракском Курдистане.

63. «США нуждаются в Курдистане». Джон Маклафлин - бывший заместитель директора ЦРУ.

64. «Курды и афганцы должны быть подвержены бомбардировкам с использованием химического оружия». Уинстон Черчилль (1874-1965) - британский государственный и политический деятель.

65. «Турки перевели на свой язык многие курдские песни». Мориц Вагнер (1813-1887) – немецкий путешественник, биолог, географ и естествоиспытатель XIX века.

66. «Я надеюсь, что солнце на курдском флаге поднимется и озарит своими лучами весь Курдистан, и они вновь обретут Киркук и создадут собственное независимое государство». Нелли Макдесси - ливанская певица и фотомодель.

67. «Курды уже создали демократическое и независимое государство». Шимон Перес - старейший израильский политик и государственный деятель, чья политическая карьера длилась более 70 лет. Девятый президент Государства Израиль с июля 2007 года по июль 2014 года .

68. «Я надеюсь, что независимость Курдистана предаст новые силы и усилит тем самым ваше государство. Курды по настоящему хорошие люди и заслуживают всего самого лучшего». Николас Эль-Оста – известный ливанский певец.

69. «У меня есть глубокое уважение и любовь к непрерывной борьбе курдского народа за достижение своих законных прав». Сабер Эль-Рубаи – известный тунисский певец.

70. « Способов и методов, при помощи которых можно было бы нейтрализовать деятельность ИГИЛ, немало. Один из них – это подключение к проблеме курдов. Они наиболее воинственные в странах Ближнего и Среднего Востока. Если ООН действительно намерена решить проблему борьбы с ИГИЛ, необходимо: во-первых, решить вопрос о статусе, государственности Курдистана. По большому счету это - геноцид курдского народа, который при населении более 40 млн в пяти государствах (Иран, Ирак, Сирия, Турция, Азербайджан) до сих пор не имеет своего государства. Во-вторых, освободить из турецкой тюрьмы их лидера Абдуллу Оджалана, который и возглавит Курдистан. Именно курды, курдские боевики способны стереть с лица земли ИГИЛ, как в 1818 году турецкой империи удалось стереть с лица земли ваххабитов». Давлят Назиров - доктор философских наук, член Союза писателей и журналистов Таджикистана.

71. «Пара фундаменталистов хотели шокировать Курдистан, в то время как текло много крови. Они хотели учить нас исламу, но забыли, что мы дети Саладина». Ксатар – очень популярный немецкий репэр курдского происхождения.

72. «Это большая честь для пешмарга и народа Курдистана бороться с терроризмом от имени всего свободного мира, чтобы защитить человеческие ценности». Масуд Барзани - курдский и иракский политический деятель, президент Иракского Курдистана и лидер Демократической партии Курдистана (ДПК).

73. « Как справиться с ИГИЛ? С помощью Курдов. Курдистан – это щит. И в то же время меч. Точка притяжения для всех сил, которых касается продвижение Исламского государства. Сердце контрнаступления. Мозг всего мира, который плохо представляет себе масштабы угрозы. У курдов есть не только решимость, но и чёткое понимание опасности. Не только отвага, но и способность выработать стратегию, а также применить её на практике при наличии необходимых средств». Бернар-Анри Леви – известный французский политический журналист, философ, писатель и общественный деятель.

74. «Трагично сложилась и судьба курдов. Их национальные восстания жестоко подавлялись; их требования о национальной и культурной автономии, праве обучать своих детей на курдском языке, издавать свои книги и газеты не удовлетворены до сих пор. Многие курдские племена были насильно переселены со своих родных мест, из Курдистана, в центральные районы Турции, в окружение турецкого населения. Это делалось для того, чтобы быстрее отуречить курдов, ассимилировать их с турками и таким путем „разрешить" курдский вопрос…». Д. Е. Еремеев.

75. «Курды – это спичка, которую мы можем и должны зажигать тогда, когда мы этого захотим». Рейган Рональд ( -) - 40-й президент США (1981-1989). 33-й губернатор штата Калифорния ( -). Также известен как актёр и радиоведущий.

76. «Курды заслуживают независимости». Ришард Чарнецкий – вице-президент Европарламента.

77. «Если рассматривать физический облик курдов, то вряд ли в настоящее время можно найти более совершенный образец… Держатся все они, - горцы это знают, - гордо и прямо и выглядят теми, кем являются, - современными мидийцами, способными стать при условии объединения новой большой воинственной нацией». Е.Сон.

78. « Курды, пылкий индоевропейский народ, гордый и независимый, были потомками грозных мидийцев древности… Они лишь желали иметь свои школы, свой язык, свою литературу – и чтобы внешний мир оставил их в покое. Они хотели иметь свою землю, свою родную страну, которую собирались называть Курдистаном. Этот народ обладал бурной историей восстаний против… да почти против всех. В своё время они с равным пылом сражались с турками, персами и иракцами». Стивен Хантер - американский писатель и кинокритик .

79. «Курды сунниты, но они, что я бы назвал мусульманами 21 века. Они замечательные люди… Где собираются все христиане? Они идут в курдский регион. Где собираются езиды? Они идут в курдский регион. Эти люди очень терпимы, очень дружелюбные, я не встречал курда, который бы мне не понравился. Мы обязаны дать им необходимое оборудование, чтобы они могли защитить себя… Пешмерга борются против ИГ от имени международного сообщества, но без необходимой поддержки». Фостер Фрисс.

80. Советский востоковед И.О.Фаризов (1923-2012) отмечал, что курдский фольклор по разнообразию жанров и сюжетов занимает одно из первых мест на Ближнем и Среднем Востоке.

81. «Самые ранние данные о древнем языке курдов Загроса можно получить из лексики шумерского языка. И здесь шумерология превращается в курдоведение. При этом можно открыто сказать: как учёным до сих пор не стыдно называть себя шумерологами и не знать при этом курдского языка!» Салават Галлямов – башкирский историк и философ.

82. «Одна вооруженная курдянка может справиться с четырьмя вооруженными мужчинами из другого народа. На дочери слабой матери ни один молодой человек не согласится жениться. Эгот взгляд на женщин довольно древний и таким образом выработался среди курдов тип храбрых и бесстрашных женщин, которые ни в чем не уступают мужчинам». К.Хачатуров - армянский исследователь.

83. «Курды храбро сражаются с международной террористической организацией известной как ИГ и Пешмерга - единственная сила, которая защищает свой народ. Сейчас настало время обсудить независимость Курдистана. Если возникнет шанс образования Курдистана, а это займет определенное время и карта Ближнего Востока поменяется, то Швеция поддержит устремлениям курдов на самоуправление». Глава МИД Швеции Margot Wallström.

84. «Я поражаюсь судьбе, которую бог предназначил курдам... Курдам, которые саблей завоевали славу... Как это случилось, что они покорены другими?... Турки и персы ограждены курдскими стенами... Каждый раз, когда арабы и турки выступают с войском, именно курды купаются в крови... По-прежнему разъединенные и страдающие от распрей, они не слушают друг друга». Ахмед Хани (1650-1707) - курдский поэт, философ и мыслитель, написавший поэму «Мам и Зин».

85. «Курд никогда не идет на бой без огромной палицы, к верху которой приклепряются различные металлические кольца и украшения. Навыки боя курды отрабатывают в любимой игре «Ракачо», курды достигают такого совершенства и так ловко владеют своим оружием, что могут с легкостью биться с тремя или четырьмя противниками. Прожив среди курдов, я часто наблюдал, как они, вооружившись саблей или кинжалом, дерутся с врагом и ловкостью отражают наносимые им удары. Женщины также довольно хорошо владеют палицей, но они дерутся не так тактично, как мужчины, и при этом они с криком и в полном беспорядке нападают на противника». Л.П. Загурский .

86. « Сегодня мы думаем обо всех курдах во всем мире, которые борются за демократию и переживают тяжелые времена. Есть причина проявить солидарность с курдами Сирии, борющимися против Исламского Государства от имени всех нас». Мартин Лидегаард - министр иностранных дел Дании.

87. « Мы также благодарим наших курдских друзей за их терпимость, уважение прав человека и гендерное равенство, которые… редко наблюдаются в этой части мира. Мы полны восхищения курдами Сирии, которые так мужественно защищали себя от ИГ в Кобани, которые изгнали ИГ, и которым теперь нужно восстановить свои общины». Могенс Ликкетофт - глава датского парламента и бывший МИД, который назначен на должность следующего Генерального секретаря ООН.

88. «…Много топонимов Украины расшифровываются на основе курдского языка. Ранее на основе этого языка уже была этимологизирована определенная часть скифского ономастикона. Это позволяет сделать предположение о том, что при общей тюркоязычности скифов какая-то их часть была ираноязычной и говорила на диалекте пракурдского языка, который мы будем для удобства далее называть просто курдским языком». В.Стецюк – украинский исследователь.

89. «...С этим воинственным духом курдов связана и их сильная любовь к свободе и редкая твердость характера... Взятый в плен во время похода Гафиз-паши в 1837 году тридцатилетний бей, отличавшийся своей красотой, твердо отвергал все предлагаемые ему выгоды и почести за открытие численности и позиций своих восставших соплеменников. «Бывши беем курдским, я никогда не соглашусь быть начальником других людей»,- отвечал он гордо на обольстительные предложения... Все возможные муки, продолжавшиеся два дня, не заставили его изменить своим единоплеменникам; он даже во время бастонады преспокойно курил трубку. На третий день жестокий паша велел его посадить в котел, наполненный кипятком, но мужественный курд остался твердым до смерти». П. Лерх ( - ) российский востоковед, археолог и нумизмат. Известен трудами по истории и языку курдов .

90. «Если мы хотим быть справедливыми, необходимо для сравнения поставить Курдистан рядом с Европой, какой она была шестьсот лет назад. И даже в наши дни сравнение европейца с курдом будет не в пользу европейца, если принять в качестве критерия нравственные идеалы и правила. Среди тысячи курдов независимо от того, где они обитают, вы найдете меньше позорных преступлений, нежели среди того же числа европейцев». Е. Сон.

91. Впервые о кутиях, автохтонных жителях Загроса, как о древних предках современных курдов высказал предположение известнейший американский шумеролог профессор Пенсильванского университета Ефраим Шпейзер.

92. «…В арийских зонах Древнего Востока сохранились следы нордического типа. Более того, тот же самый тип ещё сегодня существует среди различных народов, говорящих на языках, относящихся к индоевропейской группе и проживающих в тех районах Азии, которые не были подвержены процессам расового смешения или по климатическим условиям напоминали Европу. Таковы, например, курды с высокогорий Северного Ирака: они высоки, светловолосы и голубоглазы». Профессор Н.С.Широкова.

93. Академик И.А.Орбели во время научной командировки в Ванский вилайет (1911 г.) заметил, что курдские песни настолько любимы и распространены среди армян в Моксе, что здесь они вытеснили армянскую песню. Говоря о взаимоотношениях Западноевропейского культурного мира и Переднеазиатского Востока в XII-XIII вв., И.А.Орбели доказывал существование определённой взаимосвязи между курдской культурой и культурой некоторых народов Европы, проживающих далеко за пределами Курдистана. В частности, он проводит параллель между курдским романом раннего средневековья «Мам и Зин», французским рыцарским романом «Тристан и Изольда» и творением персидского поэта Фахр ад-Дина Асада Гургани (XI в.) «Вис и Рамин».

94. В 30-х гг. ХХ века армянский культурный деятель Ваганян писал, что « …Возьмем курдов. А все таки курды сумели бы внести свою лепту в международный пролетарский интернациональный склад идей, лепту, которая представляет колоссальную ценность для трудящегося, для коммунизма. Если бы ничего иного курды не могли внести, кроме своих воинственных песен, боевых мотивов, если бы они больше ничего не смогли бы внести кроме своих бесконечно живописных танцев, то и это было бы прекрасным вкладом в международный пролетарский интернациональный склад идей. Это подлинно народное творчество - песни и танцы курдов …» .

95. Академик К.Г.Залеман на заседании историко-филологического отделения Российской Академии наук 22 января 1897 г. в связи с изданием курдских текстов Гуго Макаша заявил: «…Академия не перестанет оказывать свое благотворное покровительство этой именно отрасли иранской филологии (имеется в виду изучение истории, быта, фольклора курдов – О. Дж., Дж. Дж.), которая, можно сказать, составляет как бы ее монополию».

96. «Они (курды) являют собой тип сильный и способный, со многих точек зрения привлекательный…». В.Вайгрем.

97. «До середины прошлого столетия курдов вообще считали народом бесписьменным, не создавшим собственной национальной культуры. Между тем памятники курдской литературы имеют тысячелетнюю давность… Ни кровопролитные войны, ни направленная на подавление национальных меньшинств политика османского правительства не сломили фактической независимости курдских княжеств – эмиратов, продолжавших независимое существование. В жестокой борьбе с завоевателями курды сумели сохранить свою независимость и культуру». Руденко Маргарита ( -) - филолог -ориенталист , курдолог , литературовед , этнограф .

98. «Различия культурных цивилизаций народов, исповедующих ислам, исторически обусловлены отличиями в языке, традициях и обрядах. В настоящее время при изучении культуры народов религия занимает второе место после языка. Я считаю, что за изучением языка должно следовать изучением истории народа; насколько исторические события кажутся исчезнувшими в глубине веков, настолько же они являются скрытой, но мощной силой в жизни народов и наций. Например, обряды, молитвы, совершаемые на лоне природы, особенно весной (как мы знаем это были праздничные дни зороастрийцев), выполняемые курдами, проживающими на столь обширном географическом пространстве, не имеют никакого отношения к исламу, уходя своими корнями в зороастризм - древнюю, первоначальную религию данного региона, в котором жил этот народ; и все же курды, в большинстве своем, являются мусульманами-суннитами… Вернувшись к внешним проявлениям обычаев и обрядов, мы увидим, что курдское общество, войдя в исламское общество, не растворилось в нем». Хади аль-Алави (1932-1998) – арабский философ.

99. «…По новейшим данным учёных, наиболее древний район сельскохозяйственного производства и одомашнивания животных находился в Юго-Западной Азии, в Курдистане и Западном Иране. Так, древние кости одомашненных животных, найденные там, относятся к началу восьмого тысячелетия до нашей эры. Самым древним неолитическим поселением, открытым также в Курдистане, является поселение Джармо, недалеко от города Эрбиль… В других районах древних развитых цивилизаций переход к земледелию начался позже, чем в Курдистане…». Зденек Кукал - известный чешский ученый-геолог.

100. « Как Катон Старший, который в древнем римском парламенте всегда начинал свою речь словами: «Карфаген должен быть взят», я каждое свое выступление, посвященное курдской проблеме, начинаю со слов – «Курдистан должен получить государственную независимость»». Халитов Ахмед Харисович – первый председатель Союза мусульман России.

4. Ордихане Джалил и Джалиле Джалил. Курдский фольклор. М..,1978, с.6. И.А.Орбели. Введение к сб. «Памятники эпохи Руставели». Л.,1938, с.5.

13. Лалаян E. А. Айсоры Ванского вилайета. - Записки Кавказского отдела (Ими.) Русского географического общества, 1914 г. Кн. 28, вып. 4, с. 7.

14. И.А.Орбели. Введение к сб. «Памятники эпохи Руставели». Л.,1938, с.5.

15. А.Д.Мамоян. Грамматические категории существительного и основы индоевропейского праязыка в курдском. СПб., 2007, с.104.

16. А.Д.Мамоян. Грамматические категории существительного и основы индоевропейского праязыка в курдском. СПб., 2007, с.104.

17. «Кавказ». 1848. № 47. С. 189.

20. Гордлевский В. А. Силуэты Турции: Из истории курдов. - Избранные сочинения. Т. 3. М., 1962, с. 113.

Qedafî: Ez dibêjim bila kurd serbixwe bibin û partiyên kurdan daxwaza federaliyê dikin. [Каддафи: я выступаю за независимость курдов, а курдские партии требует федерализма.) // www.nefel.com, 14.12.2007.] [курд. яз.]
См. также заявление Муамара Каддафи в связи с арестом Абдуллы Оджалана: «Стон Родины» (Москва), № 6 (131), 1–30 июня 2001 г., с. 2.
О поддержке Муамаром Каддафи идеи создания курдского государства и о почтительном его отношении к курдскому флагу см. также интервью курдского общественного деятеля Джавада Меллы: Roj Ehmed. "Ewên baweriya wan bi Beşar heye manîfestoya Baasiyan nexwendine”. [Те, кто верят баасистам, не читали манифест баасистов.] // www.rudaw.net , 26.06.2011.

23. J. Rich, Notes on Kurdistan, London, 1836, I, p. 104.

После присоединения Закавказья в начале XIX века.

Доля курдов по районам и городам России (по переписи 2010 года)

(указаны муниципальные образования, где доля курдов в численности населения превышает 5 %):

Хронология

Религия курдов в России

Демография

Российская перепись 2002 года зарегистрировала 19 600 курдов-мусульман и 31 300 курдов-езидов в России Российская перепись 2010 года зарегистрировала 63 818 курдов, проживающих в России. По переписи 2002 года в Москве проживало - 2338 курдов (695-курдов, 1643-езидов) По переписи 2002 года в Санкт-Петербурге проживало - 384 курдов (163-курдов, 221-езидов)

Известные курды России

Российская Империя

• Али-Ашраф-Ага Шамшадинов - ст. Генерал-майор Российской империи.
• Джангир-ага - полководец, национальный герой курдского-езидзкого народа.

СССР

• Сиабандов Саманд Алиевич - Герой Советского Союза;
• Худоев Темур Рашидович - акробат, чемпион СССР.
• Аджоев Гурам Захарович - футболист.
• Курдоев Канат Калашевич - (1909-1985), один из основоположников российского курдоведения.

Россия

• Зара - российская певица.
• Омари Брои - российский кикбоксёр.
• Амар Сулоев - боец смешанного стиля.
• Руслан Исламович Шахбазов - дзюдоист.
• Зелимхан Аликоевич Муцо́ев - депутат Государственной думы III, IV, V VI созыва.
• Поладов Арсен Рашидович - актёр, педагог, режиссёр.
• Ксения Бородина - телеведущая.
• Усоян Аслан Рашидович (дед Хасан) - криминальный авторитет.
• Алоян Михаил Суренович - боксер, чемпион мира.
• Сардаров Амиран Ширинович - видеоблогер.

См. также

Напишите отзыв о статье "Курды в России"

Ссылки

Отрывок, характеризующий Курды в России

– Ну, теперь все, – сказал Кутузов, подписывая последнюю бумагу, и, тяжело поднявшись и расправляя складки своей белой пухлой шеи, с повеселевшим лицом направился к двери.
Попадья, с бросившеюся кровью в лицо, схватилась за блюдо, которое, несмотря на то, что она так долго приготовлялась, она все таки не успела подать вовремя. И с низким поклоном она поднесла его Кутузову.
Глаза Кутузова прищурились; он улыбнулся, взял рукой ее за подбородок и сказал:
– И красавица какая! Спасибо, голубушка!
Он достал из кармана шаровар несколько золотых и положил ей на блюдо.
– Ну что, как живешь? – сказал Кутузов, направляясь к отведенной для него комнате. Попадья, улыбаясь ямочками на румяном лице, прошла за ним в горницу. Адъютант вышел к князю Андрею на крыльцо и приглашал его завтракать; через полчаса князя Андрея позвали опять к Кутузову. Кутузов лежал на кресле в том же расстегнутом сюртуке. Он держал в руке французскую книгу и при входе князя Андрея, заложив ее ножом, свернул. Это был «Les chevaliers du Cygne», сочинение madame de Genlis [«Рыцари Лебедя», мадам де Жанлис], как увидал князь Андрей по обертке.
– Ну садись, садись тут, поговорим, – сказал Кутузов. – Грустно, очень грустно. Но помни, дружок, что я тебе отец, другой отец… – Князь Андрей рассказал Кутузову все, что он знал о кончине своего отца, и о том, что он видел в Лысых Горах, проезжая через них.
– До чего… до чего довели! – проговорил вдруг Кутузов взволнованным голосом, очевидно, ясно представив себе, из рассказа князя Андрея, положение, в котором находилась Россия. – Дай срок, дай срок, – прибавил он с злобным выражением лица и, очевидно, не желая продолжать этого волновавшего его разговора, сказал: – Я тебя вызвал, чтоб оставить при себе.
– Благодарю вашу светлость, – отвечал князь Андрей, – но я боюсь, что не гожусь больше для штабов, – сказал он с улыбкой, которую Кутузов заметил. Кутузов вопросительно посмотрел на него. – А главное, – прибавил князь Андрей, – я привык к полку, полюбил офицеров, и люди меня, кажется, полюбили. Мне бы жалко было оставить полк. Ежели я отказываюсь от чести быть при вас, то поверьте…
Умное, доброе и вместе с тем тонко насмешливое выражение светилось на пухлом лице Кутузова. Он перебил Болконского:
– Жалею, ты бы мне нужен был; но ты прав, ты прав. Нам не сюда люди нужны. Советчиков всегда много, а людей нет. Не такие бы полки были, если бы все советчики служили там в полках, как ты. Я тебя с Аустерлица помню… Помню, помню, с знаменем помню, – сказал Кутузов, и радостная краска бросилась в лицо князя Андрея при этом воспоминании. Кутузов притянул его за руку, подставляя ему щеку, и опять князь Андрей на глазах старика увидал слезы. Хотя князь Андрей и знал, что Кутузов был слаб на слезы и что он теперь особенно ласкает его и жалеет вследствие желания выказать сочувствие к его потере, но князю Андрею и радостно и лестно было это воспоминание об Аустерлице.
– Иди с богом своей дорогой. Я знаю, твоя дорога – это дорога чести. – Он помолчал. – Я жалел о тебе в Букареште: мне послать надо было. – И, переменив разговор, Кутузов начал говорить о турецкой войне и заключенном мире. – Да, немало упрекали меня, – сказал Кутузов, – и за войну и за мир… а все пришло вовремя. Tout vient a point a celui qui sait attendre. [Все приходит вовремя для того, кто умеет ждать.] A и там советчиков не меньше было, чем здесь… – продолжал он, возвращаясь к советчикам, которые, видимо, занимали его. – Ох, советчики, советчики! – сказал он. Если бы всех слушать, мы бы там, в Турции, и мира не заключили, да и войны бы не кончили. Всё поскорее, а скорое на долгое выходит. Если бы Каменский не умер, он бы пропал. Он с тридцатью тысячами штурмовал крепости. Взять крепость не трудно, трудно кампанию выиграть. А для этого не нужно штурмовать и атаковать, а нужно терпение и время. Каменский на Рущук солдат послал, а я их одних (терпение и время) посылал и взял больше крепостей, чем Каменский, и лошадиное мясо турок есть заставил. – Он покачал головой. – И французы тоже будут! Верь моему слову, – воодушевляясь, проговорил Кутузов, ударяя себя в грудь, – будут у меня лошадиное мясо есть! – И опять глаза его залоснились слезами.
– Однако до лжно же будет принять сражение? – сказал князь Андрей.
– До лжно будет, если все этого захотят, нечего делать… А ведь, голубчик: нет сильнее тех двух воинов, терпение и время; те всё сделают, да советчики n"entendent pas de cette oreille, voila le mal. [этим ухом не слышат, – вот что плохо.] Одни хотят, другие не хотят. Что ж делать? – спросил он, видимо, ожидая ответа. – Да, что ты велишь делать? – повторил он, и глаза его блестели глубоким, умным выражением. – Я тебе скажу, что делать, – проговорил он, так как князь Андрей все таки не отвечал. – Я тебе скажу, что делать и что я делаю. Dans le doute, mon cher, – он помолчал, – abstiens toi, [В сомнении, мой милый, воздерживайся.] – выговорил он с расстановкой.
– Ну, прощай, дружок; помни, что я всей душой несу с тобой твою потерю и что я тебе не светлейший, не князь и не главнокомандующий, а я тебе отец. Ежели что нужно, прямо ко мне. Прощай, голубчик. – Он опять обнял и поцеловал его. И еще князь Андрей не успел выйти в дверь, как Кутузов успокоительно вздохнул и взялся опять за неконченный роман мадам Жанлис «Les chevaliers du Cygne».
Как и отчего это случилось, князь Андрей не мог бы никак объяснить; но после этого свидания с Кутузовым он вернулся к своему полку успокоенный насчет общего хода дела и насчет того, кому оно вверено было. Чем больше он видел отсутствие всего личного в этом старике, в котором оставались как будто одни привычки страстей и вместо ума (группирующего события и делающего выводы) одна способность спокойного созерцания хода событий, тем более он был спокоен за то, что все будет так, как должно быть. «У него не будет ничего своего. Он ничего не придумает, ничего не предпримет, – думал князь Андрей, – но он все выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит. Он понимает, что есть что то сильнее и значительнее его воли, – это неизбежный ход событий, и он умеет видеть их, умеет понимать их значение и, ввиду этого значения, умеет отрекаться от участия в этих событиях, от своей личной волн, направленной на другое. А главное, – думал князь Андрей, – почему веришь ему, – это то, что он русский, несмотря на роман Жанлис и французские поговорки; это то, что голос его задрожал, когда он сказал: „До чего довели!“, и что он захлипал, говоря о том, что он „заставит их есть лошадиное мясо“. На этом же чувстве, которое более или менее смутно испытывали все, и основано было то единомыслие и общее одобрение, которое сопутствовало народному, противному придворным соображениям, избранию Кутузова в главнокомандующие.

После отъезда государя из Москвы московская жизнь потекла прежним, обычным порядком, и течение этой жизни было так обычно, что трудно было вспомнить о бывших днях патриотического восторга и увлечения, и трудно было верить, что действительно Россия в опасности и что члены Английского клуба суть вместе с тем и сыны отечества, готовые для него на всякую жертву. Одно, что напоминало о бывшем во время пребывания государя в Москве общем восторженно патриотическом настроении, было требование пожертвований людьми и деньгами, которые, как скоро они были сделаны, облеклись в законную, официальную форму и казались неизбежны.
С приближением неприятеля к Москве взгляд москвичей на свое положение не только не делался серьезнее, но, напротив, еще легкомысленнее, как это всегда бывает с людьми, которые видят приближающуюся большую опасность. При приближении опасности всегда два голоса одинаково сильно говорят в душе человека: один весьма разумно говорит о том, чтобы человек обдумал самое свойство опасности и средства для избавления от нее; другой еще разумнее говорит, что слишком тяжело и мучительно думать об опасности, тогда как предвидеть все и спастись от общего хода дела не во власти человека, и потому лучше отвернуться от тяжелого, до тех пор пока оно не наступило, и думать о приятном. В одиночестве человек большею частью отдается первому голосу, в обществе, напротив, – второму. Так было и теперь с жителями Москвы. Давно так не веселились в Москве, как этот год.
Растопчинские афишки с изображением вверху питейного дома, целовальника и московского мещанина Карпушки Чигирина, который, быв в ратниках и выпив лишний крючок на тычке, услыхал, будто Бонапарт хочет идти на Москву, рассердился, разругал скверными словами всех французов, вышел из питейного дома и заговорил под орлом собравшемуся народу, читались и обсуживались наравне с последним буриме Василия Львовича Пушкина.
В клубе, в угловой комнате, собирались читать эти афиши, и некоторым нравилось, как Карпушка подтрунивал над французами, говоря, что они от капусты раздуются, от каши перелопаются, от щей задохнутся, что они все карлики и что их троих одна баба вилами закинет. Некоторые не одобряли этого тона и говорила, что это пошло и глупо. Рассказывали о том, что французов и даже всех иностранцев Растопчин выслал из Москвы, что между ними шпионы и агенты Наполеона; но рассказывали это преимущественно для того, чтобы при этом случае передать остроумные слова, сказанные Растопчиным при их отправлении. Иностранцев отправляли на барке в Нижний, и Растопчин сказал им: «Rentrez en vous meme, entrez dans la barque et n"en faites pas une barque ne Charon». [войдите сами в себя и в эту лодку и постарайтесь, чтобы эта лодка не сделалась для вас лодкой Харона.] Рассказывали, что уже выслали из Москвы все присутственные места, и тут же прибавляли шутку Шиншина, что за это одно Москва должна быть благодарна Наполеону. Рассказывали, что Мамонову его полк будет стоить восемьсот тысяч, что Безухов еще больше затратил на своих ратников, но что лучше всего в поступке Безухова то, что он сам оденется в мундир и поедет верхом перед полком и ничего не будет брать за места с тех, которые будут смотреть на него.
– Вы никому не делаете милости, – сказала Жюли Друбецкая, собирая и прижимая кучку нащипанной корпии тонкими пальцами, покрытыми кольцами.
Жюли собиралась на другой день уезжать из Москвы и делала прощальный вечер.
– Безухов est ridicule [смешон], но он так добр, так мил. Что за удовольствие быть так caustique [злоязычным]?
– Штраф! – сказал молодой человек в ополченском мундире, которого Жюли называла «mon chevalier» [мой рыцарь] и который с нею вместе ехал в Нижний.